- Информация о материале
- Автор: Иисуса раб
- Категория: Христианские истины
- Просмотров: 6513
Джош Макдауэлл. «Не просто Плотник.»
Доказательства истинности Библии.
Оглавление.
1. Библиографическая проверка. 4
2. Проверка внутренних показаний. 5
Др. Луи Готтшальк. Пособие для исторических исследований. 5
Общеизвестные исторические факты. 6
3. Проверка внешних показаний. 7
Три фактора, доказывающих смерть и воскресение Христа. 10
Слыхали, что случилось с Савлом? 16
Христос воскрес! Воистину воскрес! 20
Свидетельства в пользу воскресения. 23
Библия: можно ли на нее полагаться?
Новый Завет – это основной источник исторических сведений об Иисусе. Именно поэтому и в 19 и в 20 веках делалось такое множество попыток поставить под сомнение достоверность библейских документов. Поток этот не иссякает до сих пор, хотя обвинения в недостоверности не имеют никаких исторических оснований, а многие из них давно опровергнуты археологическими исследованиями и открытиями.
Как-то я читал лекции в Аризонском университете. После лекции-диспута под открытым небом ко мне подошёл преподаватель литературы, он привёл на этот диспут всех своих студентов. Так вот, он мне сказал:
- Уважаемый профессор Макдауэлл, все ваши утверждения о Христе основаны на одном-единственном документе 2-го века. Это неисторично. Как раз сегодня я объяснял студентам, что Новый Завет просто никак не может дать точного описания жизни Христа: ведь он был написан намного позже.
А я ему ответил:
- Дорогой коллега, ваши представления о Новом Завете устарели на 25 лет.
Точка зрения профессора на библейские записи о Христе заимствована у немецкого критика Библии Ф. Баура. Баур полагал, что большая часть Нового Завета написана не раньше, чем в конце 2 в. Н. Э. Он рассматривал Новый Завет, прежде всего, как собрание мифов и легенд, сложившихся в длительный промежуток, отделяющий жизнь Иисуса от их записи на бумаге.
Однако уже к началу 20 в. находки археологов подтвердили точность рукописей Нового Завета.
Новооткрытые древние папирусы: рукопись Джона Риландса (130 г. Н. Э.), папирусы Честера Витти (155 г. Н. Э.) и Бодмерские папирусы, (200 г. Н. Э.) стали звеном, связующим период жизни Христа и давно известные рукописи более позднего периода.
Миллар Барроуз (Йельский университет) писал:
"Сравнение греческого языка Нового Завета с языком новооткрытых папирусов, среди прочего, укрепило уверенность в том, что тексты Нового Завета дошли до нас без искажений".
Такого рода открытия повысили доверие учёных к Библии как к источнику информации.
Уильям Олбрайт, выдающийся археолог с мировым именем, писал:
"Уже сейчас мы можем с полной уверенностью утверждать следующее: нет никаких серьёзных оснований полагать, что какая-либо книга Нового Завета была написана после 80 г. Н. Э. (то есть на два полных поколения ранее датировки 130-150 г.г. Н. Э., принятой в наши дни у самых радикальных критиков Библии.)"
Он ещё раз высказал это убеждение в интервью журналу "Христианство сегодня" ("Christianity today"): "Я считаю, что все книги Нового Завета были написаны крещёнными евреями в 40-х-80-х г.г. 1-го в. Н. Э. (весьма вероятно-между 50-м и 77 г.г.)"
Уильям Рамзи.
Спросите любого археолога: "Кто считается крупнейшим археологом из всех когда-либо живших?" Вам назовут сэра Уильяма Рамзи. Он принадлежал к немецкой исторической школе, считавшей, что книга Деяний написана в середине 2 в. Н. Э., а вовсе не в 1 веке, как это утверждается в тексте. Чтение критиков книги Деяний убедило его в том, что данное в ней описание фактов эпохи (50 г. Н. Э.) не заслуживает доверия, а потому не достойно внимания историка. Поэтому в своих исследованиях по истории Малой Азии он не обращал на Новый Завет никакого внимания.
Однако в конце концов, по ходу работы ему пришлось обратиться к писаниям Луки. Он отметил безупречную точность исторических деталей, и постепенно его отношение к книге Деяний изменилось. Он был вынужден признать, что "Лука – первоклассный историк... Этот автор должен стоять в одном ряду с величайшими историками."
...
Именно точность в мельчайших деталях убедила Рамзи, что книга Деяний не могла быть написана во 2 веке, что это документ середины 1 в.
В наше время многие либеральные исследователи вынуждены согласиться на более раннюю датировку Нового Завета.
Д-р Джон Робинсон в своей книге "Новая датировка Нового Завета" пришёл к чрезвычайно смелым выводам. В ходе своих исследований он пришёл к заключению, что весь Новый Завет был написан до падения Иерусалима (70 г. Н. Э.).
В наши дни представители так называемой "формальной критики" утверждают, что материалы, составившие Новый Завет, передавались устно вплоть до момента, когда они были записаны в форме Евангелий. Хотя эти критики признают, что временной разрыв был значительно меньше, чем это считалось прежде, они, тем не менее, убеждены, что евангельское описание событий приняло фольклорные формы (легенды, сказки, мифы, притчи).
Важнейший аргумент против идеи фольклорного развития заключается в том, что период устной передачи материала (как его определяют критики) был слишком коротким, чтобы могли возникнуть все те изменения в материале, о которых эти критики говорят.
Саймон Кистемейкер.
Вот что говорит о краткости временного промежутка, предшествовавшего написанию Нового Завета, Саймон Кистемейкер, преподающий Библию в Дортском колледже: "Накопление фольклора у примитивных народов – это всегда постепенный процесс, растягивающийся на столетия. Он требует участия многих и многих поколений. Если же послушать "формальных критиков", то получается, что евангельские истории были и созданы, и собраны чуть ли не при жизни одного поколения! Создание отдельных элементов Евангелий у них превращается в некий скоростной процесс, спрессованный во времени."
А. Х. Мак-Нил, в прошлом Королевский профессор богословия в Дублинском университете, опровергает гипотезу устного развития, выдвинутую формальными критиками. Он указывает, что им следовало бы обратить внимание на традиции сохранения слов Иисуса.
Если внимательно прочесть Первое послание к Коринфянам 7:10,12,25 (1Кор.7:10,12,25), то ясно видно, что речи Иисуса тщательно запоминались, что существовала традиция записи его слов.
В еврейской религии принято, чтобы ученик запоминал слова раввина наизусть. «Хороший ученик подобен "запечатанному сосуду, из которого не прольётся ни одна капля» (Мишна, Абот, ||, 8).
По теории К. Ф. Бёрни ("Поэзия нашего Господа", 1925), слова Христа передавались в виде стихов на арамейском языке, так их было легче заучивать наизусть.
Пол Майер, профессор древней истории в Университете Западного Мичигана, пишет:
"Утверждение, будто христианство "высиживало"пасхальный миф на протяжении столетий, или что источники были написаны много позже событий, просто не соответствует фактам".
Анализируя формальную критику, У. Олбрайт писал: "Только современные гуманитарии, не владеющие ни историческим методом, ни исторической перспективой, могли наплести такую паутину спекулятивных рассуждений, какой "формальные критики"окружили Евангелие".
По мнению самого Олбрайта, "двадцать или даже пятьдесят лет – слишком малый срок, чтобы суть и даже конкретные слова, сказанные Иисусом, могли подвергнуться сколько-нибудь значительным искажениям".
Часто, говоря с кем-нибудь о Библии, я слышу саркастические замечания:
- Да разве можно верить Библии? Ведь она написана чуть не 2000 лет назад. В ней полно ошибок и противоречий.
Я всегда говорю таким собеседникам в ответ:
- Я считаю, что я могу положиться на Библию.
А потом описываю случай, который произошёл со мной, когда я читал лекцию студентам-историкам. Я, в частности, сказал на этой лекции, что в пользу подлинности Нового Завета можно привести доказательств больше, чем, практически, для любых десяти произведений античной литературы, вместе взятых.
Их профессор сидел в уголке и ухмылялся, как бы говоря:
- Да бросьте вы, чего там!
Тогда я его спросил:
- А что вы ухмыляетесь?
А он мне:
- Знаете, говорить историкам про достоверность Нового Завета – это просто наглость!
...
Я обожаю, когда мне кто-нибудь выдаёт такого рода сентенции: тут я всегда задаю один и тот же вопрос (и ещё ни разу не услышал толкового ответа).
Я его спросил:
- Скажите, пожалуйста, вот вы историк; и какие же критерии вы применяете к литературному или историческому произведению, чтобы определить, насколько оно точно или подлинно?
Самое поразительное, что никаких критериев у него не нашлось. А у меня они были, о чём я ему тут же и сказал.
Я считаю, что историческая подлинность и достоверность Священного Писания должна проверяться по тем же критериям, какие используются при проверке любого другого исторического документа.
Военный историк К. Сандерс описал и разъяснил три основополагающих принципа историографии. Это
1. Проверка библиографическая,
2. Проверка внутренних показаний и
3. Проверка внешних показаний.
1. Библиографическая проверка.
Библиографическая проверка заключается в рассмотрении последовательности текстов, в которых документ дошёл до нас. Другими словами (когда мы не располагаем оригиналом), насколько точны копии, имеющиеся у нас: сколько имеется рукописных источников, и какой период времени отделяет оригинальный документ от известной нам копии.
Легко оценить, как мы богаты рукописными источниками Нового Завета: достаточно сравнить его с любыми другими древними текстами.
"История" Фукидида (460-400 до Н. Э.): у нас есть всего восемь рукописей, датированных примерно 900 г. Н. Э. - то есть 1300 лет после его смерти.
Так же редки рукописи "Истории" Геродота. Они тоже датируются поздним периодом, и всё же, как говорит Ф. Ф. Брюс, "ни один филолог-классик не поставит под сомнение подлинность Геродота или Фукидида только потому, что известные нам рукописи их сочинений отделены от оригиналов 1300 годами".
Аристотель написал свою "Поэтику" примерно в 343 г. до Н. Э., а самый ранний список, известный нам, датирован 1100 г. Н. Э.: разрыв почти в 1400 лет, и есть всего пять рукописей.
Цезарь написал "Историю Галльских войн" между 58 и 50 г.г. до Н. Э. и подлинность её устанавливается на основании девяти или десяти списков, сделанных на 1000 лет позже.
Напротив, обилие рукописей Нового Завета, по сравнению с этими работами, кажется просто поразительным. Уже после того, как были обнаружены ранние папирусы, заполнившие пробел между временами Христа и вторым веком Н. Э., было найдено множество других рукописей. Сегодня нам известно более 20000 рукописей Нового Завета. Для сравнения: известно 643 списка знаменитой "Илиады"; по обилию рукописных источников она занимает второе место после Нового Завета.
Сэр Фредерик Кеньон, в прошлом директор и главный библиограф Британского Музея, не имеет соперников в науке о рукописях. Ему принадлежит следующее заключение: "В этом случае промежуток времени, отделяющий первоисточник от самого раннего из известных нам списков, настолько невелик, что им можно пренебречь. Больше нет оснований сомневаться в том, что Священное Писание дошло до нас, во всех существенных частях, в том виде, в котором оно было написано. Можно утверждать, что подлинность и единство книг Нового Завета окончательно установлены".
Дж. Гарольд Гринли, специалист по новозаветному греческому языку, добавляет: "Поскольку учёные принимают как достоверные и подлинные сочинения античных классиков (несмотря на то, что самые ранние дошедшие до нас списки этих сочинений сделаны на много веков позже оригинальных сочинений, и число таких списков весьма невелико), постольку можно считать установленной и подлинность Нового Завета".
Применение библиографического критерия к Новому Завету приводит нас к убедительным выводам: по числу рукописных списков он значительно превосходит любое другое литературное произведение античности. Если к этому прибавить 100 лет интенсивных текстологических изысканий, можно смело утверждать, что мы располагаем подлинным текстом Нового Завета.
2. Проверка внутренних показаний.
Библиографическая проверка показала пока лишь одно: текст, которым мы располагаем, не отличается от того, который был создан в оригинале. Но нам ещё предстоит проверить, насколько можно доверять записанным сведениям. Это проблема внутренних показаний, то есть второй критерий, вторая проверка историчности документа, по системе К. Сандерса.
Правило Аристотеля.
На этом этапе литературный критик следует правилу Аристотеля: "Существующие сомнения следует разрешать в пользу документа, а не в пользу самомнения критика".
Другими словами, по Джону У. Монтгомери: "К утверждениям исследуемого документа надо прислушиваться; нельзя исходить из предпосылки ошибочности или подложности, если только автор не скомпрометировал себя противоречиями или установленными фактическими ошибками".
Др. Луи Готтшальк. Пособие для исторических исследований.
Доктор Луи Готтшальк, в прошлом профессор истории Чикагского университета, описал свой метод в пособии, широко используемом в исторических исследованиях. Готтшальк останавливается на "способности автора или свидетеля говорить правду".
Способность эта помогает историку установить достоверность сообщения, "даже если оно содержится в документе, полученном в результате применения силы или подлога, или же документе, уязвимом в каком-либо другом отношении, или же основано на сведениях, полученных понаслышке, или же получено от необъективного свидетеля".
Эта "способность говорить правду" находится в тесной зависимости от географической и временной близости свидетеля к описываемым событиям.
...
Содержащиеся в Новом Завете описания жизни и учения Иисуса записаны либо самими очевидцами, либо людьми, которые узнали о них непосредственно от очевидцев.
...
Евангелист Лука.
(Лук.1:1-3): "1 Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, 2 как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, 3 то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил..."
...
Апостол Пётр.
2 Послание Петра (2Пет.1:16): "Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия."
...
Апостол Иоанн.
1 Послание Иоанна: (1Ин.1:3): "Что мы видели и слышали, мы возвещаем и вам, чтобы и вы имели общение с нами. А наше общение есть общение с Отцом и с Сыном Его, Иисусом Христом".
Евангелие от Иоанна: (Ин.19:35) "И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили."
...
Евангелист Лука.
(Лук.3:1) "В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат управлял Иудеей, и тетрархом Галилеи был Ирод, Филипп же, брат его, был тетрархом Итуреи и Трахонитской области, и Лисаний был тетрархом Авилинеи..."
...
Такая близость к описываемым событиям – чрезвычайно важный элемент для проверки утверждений, сделанных свидетелем.
Общеизвестные исторические факты.
Однако историку приходится также иметь дело с очевидцами, которые сознательно или бессознательно сообщают ложные сведения, хотя находились в непосредственной близости от событий и могли бы, потенциально, говорить правду.
Рассказы о Христе, записанные в Новом Завете, начали ходить по рукам ещё при жизни людей, заставших его живым. Эти люди, вне всякого сомнения, могли подтвердить или опровергнуть точность этих рассказов. Проповедуя Евангелие, апостолы опирались (даже когда им приходилось сталкиваться с ярыми своими противниками) на общеизвестные вещи, когда говорили об Иисусе.
Они говорили не только: "Мы ведь сами видели" и "Мы же сами слышали", они меняли тактику, говоря в лицо противникам: "Вы тоже все это знаете", "Вы сами это видели, вы сами это знаете". Ясно, что человек не станет говорить своему противнику "Вы сами это знаете", если он не уверен в этом: стоит ему только ошибиться в самой незначительной мелочи, как эта ошибка может ему дорого обойтись.
Евангелист Лука. Книга Деяния Апостолов.
Проповедь Апостола Петра: (Деян.2:22) "Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете..."
...
Защитная речь Апостола Павла: (Деян.26:24-28) "Когда он так защищался, Фест громким голосом говорит:
- Ты безумствуешь, Павел! Большая учёность доводит тебя до безумия.
А Павел говорит:
- Я не безумствую, превосходнейший Фест, но возглашаю слова истины и здравого смысла. Ибо знает об этом царь, которому я и говорю с дерзновением. Ведь я не верю, чтобы сокрыто было от него что-либо из этого; ибо не в углу это было совершено."
Ф. Ф. Брюс, профессор.
Вот что говорит о ценности Нового Завета как исторического первоисточника Ф. Ф. Брюс, профессор Библейской критики и экзегетики Манчестерского университета: "... первым проповедникам приходилось иметь дело не только с дружелюбными очевидцами: были и другие, настроенные отнюдь не доброжелательно, и обстоятельства жизни и смерти Иисуса были им прекрасно известны. Ученики просто не могли себе позволить быть неточными (не говоря уже о сознательном искажении фактов): их бы тут же разоблачили люди, только того и ждавшие. Напротив, сила первых проповедей заключалась как раз в той уверенности, с какой апостолы опирались на информированность слушателей: они говорили не только "мы были свидетелями", но и "как вы сами знаете" (Деян.2:22). Ведь если бы они вдруг стали отклоняться от истины в каких-нибудь фактических сведениях, то возможное присутствие рядом враждебно настроенных свидетелей всегда служило бы уточнению фактов."
Лоренс Мак-Гинли.
Лоренс Мак-Гинли (Сент Питер Колледж) так говорит о роли враждебно настроенных свидетелей при разборе письменных свидетельств: "Прежде всего: когда традиционное повествование полностью сформировалось, были ещё живы очевидцы этих событий. Среди таких свидетелей были и отъявленные противники этого нового религиозного движения. И тем не менее, традиция утверждает, что рассказы о всех известных свершениях и открыто проповеданном учении происходили в то же самое время, когда любые ложные утверждения могли быть (и были бы) опровергнуты."
Роберт Грант, исследователь Нового Завета.
Исследователь Нового Завета Роберт Грант (Чикагский университет) приходит к следующему заключению: "В период, когда были написаны синоптические евангелия (или, по крайней мере, можно предположить, что они были написаны именно тогда), ещё были живы очевидцы, и их свидетельства нельзя было полностью сбросить со счетов... Это означает, что евангелия нужно рассматривать как документы о жизни, смерти и воскресении Иисуса, в основе своей заслуживающие доверия."
Уилл Дюрант, историк-исследователь.
Уилл Дюрант, по образованию историк-исследователь, посвятил жизнь анализу документов античности. Он написал: "Несмотря на предвзятость и теологические предубеждения евангелистов, они записывают много и таких событий, о которых просто "приукрашиватели" умолчали бы: стремление апостолов занять высокое положение в Царстве; их бегство после ареста Иисуса; отречение Петра; отказ Иисуса творить чудеса в Галилее; предположения слушателей, что он безумен; Его, поначалу, неуверенность в своей миссии; признание, что он не знает будущего; моменты горьких сожалений; его отчаянный крик на кресте.
Читая описания таких эпизодов, никто не усомнится, что за ними стоит реальная личность. И чудом куда более невероятным, чем все чудеса, описанные в Евангелиях, было бы, если бы несколько простых людей при жизни одного поколения сумели выдумать столь яркую и притягательную фигуру, столь возвышенную этику и столь вдохновляющее зрелище человеческого братства. После двух веков так называемой "критики сверху" у нас осталось достаточно отчётливое представление о жизни, характере и учении Христа, которые составляют самую притягательную страницу в истории Западного человека".
3. Проверка внешних показаний.
Третий критерий историчности – это проверка внешних показаний. Вопрос заключается в следующем: подтверждают или отрицают другие исторические материалы сведения, содержащиеся в исследуемых документах. То есть: какие другие источники, помимо анализируемого документа, содержат свидетельства, подтверждающие его точность, достоверность и подлинность?
Готтшальк утверждает, что "совпадение или соответствие с другими историческими и научными фактами часто является решающим фактором в проверке показаний одного или нескольких свидетелей".
Евсевий, историк. Слова Папия, друга Апостола Иоанна.
Два друга апостола Иоанна подтверждают сведения, содержащиеся в рассказе Иоанна. Историк Евсевий цитирует сочинения Папия, епископа Иерапольского (130 г. Н. Э.):
«Старейшина (апостол Иоанн) также говаривал: "Марк, бывши переводчиком Петра, записывал в точности всё, что он (Пётр) говорил: и слова, и дела Христа; однако, не по порядку. Ибо он сам ни слушателем, ни спутником Господа не был. Но впоследствии, как я уже сказал, он сопровождал Петра, который употреблял учения Христа сообразно с необходимостью, а не так, будто он составлял описание речей Господа. И потому Марк не совершил ошибки, так записывая его слова, как они были сказаны, ибо он за тем только следил, чтобы не упустить ничего из слышанного и ни одной ошибки не допустить"».
Ириней, епископ, ученик Поликарпа (ученика Апостола Иоанна).
Ириней, епископ Лионский (180 г. Н. Э.; Ириней был учеником Поликарпа, епископа Смирнского, восемьдесят шесть лет своей жизни бывшего христианином, в юности – учеником апостола Иоанна) писал: "Матфей распространял своё Евангелие среди иудеев (то есть евреев) на их родном языке; в это же время Пётр и Павел проповедовали Евангелие в Риме и основали там церковь. После того, как они ушли от нас (то есть после их смерти, по укоренившейся традиции, во время гонений Нерона в 64 г.), Марк, ученик и переводчик Петра, собственноручно передал нам в письменном виде основное содержание проповедей Петра.
Лука, спутник Павла, записал в книге евангелие, как его проповедовал его учитель. А после Иоанн, сам ученик Господа, который также возлежал у груди Его (см. Ин.13:25 и Ин.21:20), сам написал своё евангелие, когда жил в Эфесе и в Азии."
Часто очень веские внешние показания нам даёт археология. Она вносит свой вклад в критическое исследование Библии: конечно, не в области богодухновенности или откровения, но подтверждая точность описания тех или иных событий. Археолог Джозеф Фри пишет:
"Археология подтвердила многочисленные эпизоды, прежде отвергавшиеся критиками как антиисторические или противоречившие известным фактам."
Мы уже видели, как археология заставила сэра Уильяма Рамзи поменять своё исходно негативное отношение к исторической ценности писаний Луки, и как она привела его к заключению, что книга Деяний весьма точно описывает географию, древнюю историю и общественную ситуацию в Малой Азии.
Ф. Ф. Брюс отмечает: "Мы можем с полным правом сказать, что археология подтвердила Новый Завет. Все те места из Евангелия от Луки, которые прежде считались неверными, теперь, благодаря косвенным (внешним) доказательствам, признаны достоверными".
А. Н. Шервин-Уайт, историк античного периода, пишет:
"Доказательств исторической точности книги Деяний у нас предостаточно".
...
Далее он добавляет: "Любая попытка оспаривать её историческую достоверность даже в мелочах в наше время-явная нелепость. Историки, занимающиеся Древним Римом, давно уже воспринимают её как не вызывающий сомнений источник".
Я сам немало времени потратил на то, чтобы доказать неисторичность и сомнительность Нового Завета, и, в конце концов, пришёл к выводу, что он заслуживает полного доверия в качестве исторического документа. Если кто-либо утверждает, что Библия не достоверна именно в этом смысле, то он должен одновременно отвергнуть чуть ли не всю античную литературу.
Слишком часто люди применяют одни критерии к обычной, "светской", литературе, и совсем другие – к Библии. Так нельзя. Нужно пользоваться одинаковой системой оценок при исследовании литературы, какой бы она не была: светской или религиозной. И тогда- я уверен, мы сможем сказать, что Библия – это достоверное и подлинное историческое свидетельство об Иисусе.
Д-р Кларк Х. Пиннок, профессор систематической теологии в Риджент-колледже, говорит: "Нет ни одного документа античной эпохи, по которому у нас было бы столько блестящих текстуальных и исторических свидетельств, и который бы содержал столь великолепный объём исторических сведений, позволяющих прийти к продуманному заключению. Ни один честный человек не может сбросить со счетов источник подобного рода. Скептицизм по адресу исторической достоверности христианства основывается на бессознательных (то есть, анти-сверхъестественных) предрассудках."
Кто пойдет умирать за ложь?
Часто всевозможные критики христианства упускают из виду изменения, происшедшие в жизни апостолов Иисуса. Эти изменения лучшее подтверждение справедливости слов Христа. Поскольку христианская вера явление историческое, при её изучении нам приходится широко пользоваться как письменными, так и устными свидетельствами.
Существует немало определений "истории". Я считаю, что самое лучшее из них – это "знание прошлого, основанное на свидетельствах". И если мне кто-нибудь возражает: я, мол, вовсе не считаю, что это хорошее определение, то я задаю ему вопрос:
- Вы верите, что Наполеон действительно существовал?
Обычно ответ бывает утвердительным.
Я спрашиваю дальше:
- А вы его видели?
Человек, конечно, отвечает:
- Нет.
- Откуда же вы тогда об этом знаете?..
Люди просто полагаются на свидетельства.
...
Это определение истории влечёт за собой весьма важную проблему: свидетельство должно быть достоверным. В противном случае слушатель будет неверно информирован. Христианство требует знания о прошлом, основанного на свидетельствах, и мы должны задать следующий вопрос: "Можно ли доверять исходным устным свидетельствам об Иисусе? Можем ли мы считать, что они верно передали слова и дела Иисуса?"
Я считаю, что – да.
Я верю свидетельствам апостолов, потому что из этих двенадцати одиннадцать погибли как мученики. Погибли потому, что верили в воскресение Христа и в то, что он – Сын Божий. Их пытали, избивали кнутами и, в конце концов, подвергали самым мучительным казням, известным в те времена:
Пётр – распят.
Андрей – распят.
Матфей – убит ударом меча.
Иоанн – умер своей смертью.
Иаков, сын Алфея – распят.
Филипп – распят.
Симеон – распят.
Фаддей – убит стрелами.
Иаков, брат Иисуса – забит камнями.
Фома – вздет на копьё.
Варфоломей – распят.
Иаков, сын Зеведея – убит ударом меча.
Тут обычно собеседники мне хором возражают:
- Подумаешь, масса людей умерло за ложь, это ничего не доказывает.
Да, масса людей погибло за ложь, но они то считали, что это – правда! И если в действительности воскресения не было (то есть если это была ложь), то ученики об этом знали. Я не могу представить себе, чтобы они были обмануты. Стало быть, эти одиннадцать человек не только умерли за ложь, но главное, они знали, что умирают за ложь! Трудно найти одиннадцать человек в истории человечества, которые бы сознательно пошли умирать за ложь.
Три фактора, доказывающих смерть и воскресение Христа.
Чтобы полностью оценить всё сделанное апостолами, нужно принять во внимание несколько факторов.
Фактор 1. Апостолы – очевидцы, описываемых событий.
Во-первых, когда они писали и говорили, они выступали как очевидцы описываемых ими фактов.
Апостол Пётр сказал: "Ибо мы поведали вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не последовав за хитросплетёнными баснями, но как очевидцы Его величия" (2Пет.1:16). Безусловно, апостолы отличали миф и легенды от действительности.
Апостол Иоанн подчёркивал, что евреи знают, ибо были очевидцами: "О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими глазами, что мы созерцали и что руки наши осязали, о Слове жизни,- и жизнь была явлена, и мы увидели, и мы свидетельствуем и возвещаем вам жизнь вечную, которая была с Отцом и явлена была нам, что мы видели и слышали, мы возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами. А наше общение есть общение с Отцом и с Сыном Его, Иисусом Христом." (1Ин.1:1-3).
Евангелист Лука, как мы уже видели, писал: "Так как многие уже взялись за составление повествования о свершившихся среди нас событиях, как передали нам те, кому от начала довелось быть очевидцами и служителями слова, решил и я, тщательно исследовав всё с самого начала, последовательно написать..." (Лук.1:1-3).
...
Затем, в книге Деяний апостолов, Лука описывает те сорок дней после воскресения Христа, когда его видели ученики: "Первую книгу... составил я о всём, что с самого начала делал и чему учил Иисус, до того дня, когда Он был вознесён, дав Духом Святым повеления апостолам, которых Он избрал, которым Он и показал Себя живым, по страдании Своём, со многими доказательствами, сорок дней являясь им и говоря о Царстве Божием." (Деян.1:1-3).
Апостол Иоанн.
А вот как начинает Иоанн последнюю часть своего евангелия: "Много и других знамений сотворил Иисус перед учениками Своими, о которых не написано в книге этой." (Ин.20:30).
Главным содержанием этих свидетельств очевидцев является повествование о воскресении Иисуса. Апостолы лично видели его живым после воскресения из мёртвых:
Евангелист Лука.
Евангелие: Лук.24:48; 24:44-48;
Книга «Деяния Апостолов» Деян.1:8; Деян.2:24,32; Деян.3:15; Деян.4:33; Деян.5:32; Деян.10:39,41; Деян.13:31; Деян.22:15; Деян.23:11;
...
Апостол Иоанн.
Евангелие: Ин.15:27;
1 Послание Иоанна: 1 Ин.1:2;
...
Апостол Павел.
1 Послание Коринфянам: 1 Кор.15:15; 1 Кор.15:4-9;
Ф.2. Спрятавшиеся ученики Иисуса вдруг превратились в отважных проповедников!
Во-вторых, апостолов ещё самих нужно было убеждать, что Иисус действительно восстал из мёртвых. Вначале они не поверили. Они убежали и попрятались. (Мк.14:50). Они открыто высказывали свои сомнения. И поверили они только после того, как получили целый ряд неопровержимых доказательств.
Фома не верил в воскресение Господа.
Вспомните Фому, который сказал, что не поверит в воскресение Христа, пока не сможет пальцем дотронуться до ран от гвоздей. Много лет спустя Фома умер за Христа как мученик. Что, он тоже был обманут? Он отдал жизнь, чтобы доказать обратное.
Апостол Петр отрекся.
И потом Пётр. Он несколько раз отрёкся от Христа во время суда. И, в конце концов, отказался от Иисуса. Но что-то произошло с этим трусом. Через несколько дней после распятия и погребения Христа Пётр появился в Иерусалиме и, несмотря на угрозу смертной казни, смело говорил в своих проповедях, что Иисус был Христос и что он воскрес.
В конце концов Пётр был распят вниз головой. Что, он тоже был обманут? Что же такое с ним произошло? Что превратило его в неустрашимого борца за дело Иисуса? Почему он был готов умереть за него? Единственное объяснение, которое я нахожу удовлетворительным, находится в 1 Послании к Коринфяням (1Кор.15:3-5) "5...что Он явился Кифе" (то есть Петру, см. Ин.1:42).
Иаков, брат Господа Иисуса, не верил в Него до определенного времени.
Классический пример того, как человек убедился против воли – это Иаков, брат Иисуса (Мф.13:55, Мк.6:3). Хотя Иаков не был в числе первых двенадцати (Мф.10:2-4), позже он был признан апостолом (Гал.1:19), как Павел и Варнава (Деян.14:14). Пока Иисус был жив, Иаков не верил, что его брат Иисус – Сын Божий (Ин.7:5). Вполне может быть, что он с братьями и сёстрами смеялся над Иисусом:
- И ты хочешь, чтобы люди в тебя поверили? Шёл бы ты лучше в Иерусалим и выделывал свои трюки там!
Наверное, Иаков считал унизительным для себя и для всей семьи, когда Иисус ходил по окрестностям и вызывал смех у всех своими выходящими за все рамки претензиями ("Я – путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу иначе, как через Меня" (Ин.14:6); "Я – лоза, а вы – ветви" (Ин.15:5); "Я – пастырь добрый... и знают Меня Мои" (Ин.10:14). А что бы подумали вы, если бы ваш брат начал говорить такое?
Но с Иаковом что-то случилось. После того, как Иисуса распяли и похоронили, Иаков стал проповедовать в Иерусалиме. Он говорил, что Иисус умер за грехи людей, и что он воскрес и жив. В конечном итоге Иаков стал одним из руководителей Иерусалимской церкви и написал книгу, "Послание Иакова". Первые слова в ней: "Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа" (Иак.1:1). Его брат.
Иаков погиб смертью мученика: он был забросан камнями по приказу первосвященника Анании (согласно Иосифу Флавию). Что, Иаков был тоже обманут? Нет, единственным правдоподобным объяснением представляются мне строки из Первого послания к Коринфяням (1Кор.15:7): "Потом явился Иакову".
Если воскресения не было, то апостолы знали, что это – ложь. Что же, может быть, они просто поддерживали некую колоссальную мистификацию?
Трудно совместить подобное предположение со всем, что мы знаем о нравственных качествах этих людей. Они сами осуждали ложь и подчёркивали, как важно быть честными. Они стремились открыть людям правду.
Историк Эдвард Гиббон в своей знаменитой книге "История упадка и гибели Римской империи" говорит, что "более чистая, хотя и строгая, мораль первых христиан" была одной из пяти причин быстрого распространения христианства.
Майкл Грин, ректор колледжа Св. Иоанна в Ноттингеме, говорит: "Вера в воскресение превратила деморализованных последователей распятого проповедника в неустрашимых свидетелей и мучеников ранней церкви. Именно эта вера и отличала последователей Иисуса от других евреев, она превратила их в сплочённую группу. Их можно было бросать в тюрьмы, подвергать истязаниям, но их нельзя было заставить отречься от веры в то, что "на третий день он восстал".
Фактор 3. За одну ночь Апостолы стали неустрашимыми до смерти!
В-третьих, смелость, появившаяся в поведении апостолов, как только они убедились, что их учитель воскрес, делает весьма маловероятным предположение, что всё это была лишь мистификация. Они вдруг стали чуть ли не за одну ночь неустрашимыми.
Пётр, который в прошлом отрекался от Иисуса, вдруг, под угрозой смерти, во весь голос заявил, что Иисус воскрес и жив. Власти арестовали последователей Христа, избили их, но вскоре они снова были на улицах Иерусалима, открыто рассказывая об Иисусе (Деян.5:40-42).
Их друзья отмечали их жизнеспособность, их враги – мужество. И проповедовали они не в каких-нибудь заштатных провинциях, а в самом Иерусалиме.
Последователи Иисуса не могли бы идти на пытки и смерть, если бы они не были уверены в его воскресении. Единодушие, с которым они проповедовали единую доктрину, мужественное поведение их было просто поразительным. Добиться единодушного согласия в какой-либо группе людей вообще очень трудно, но они все утверждали истинность воскресения. Если они были обманщики, очень трудно объяснить, почему хоть кто-нибудь из них не "раскололся" под пытками.
Французский учёный и философ Паскаль писал: "Предположение, что апостолы были мошенниками, просто нелепо. Попробуем довести это обвинение до логического завершения, представим себе, что эти двенадцать встретились после казни Иисуса Христа и сговорились утверждать, что Он воскрес. Это означало бы подрыв и светских, и религиозных устоев. Душа человека до странности подвержена непостоянству и переменчивости, её легко поколебать обещаниями, соблазнить материальными приманками. Если бы хоть один из них поддался этим, столь сильным, искушениям, или просто не устоял перед более сильными аргументами тюрьмы и пытки, они погибли бы все."
Майкл Грин.
"Как это все они, чуть ли не в один день, превратились в группу неукротимых энтузиастов, которые бросили вызов врагам, цинизму, издевательствам, бесконечным испытаниям, тюрьме и даже смерти на всех трёх континентах, где они проповедовали слова Иисуса и воскресение?" – спрашивает Майкл Грин.
Вот как один неизвестный автор описывает перемены, произошедшие в жизни апостолов: "В день распятия они были исполнены горечи, в первый день недели – радостью. В день распятия они потеряли надежду, в первый день недели сердца их были полны уверенностью и надеждою. Когда они впервые услышали о воскресении, они проявили недоверие, их трудно было убедить, но когда они сами удостоверились, ни разу после того они не испытывали сомнений.
Чем же можно объяснить столь разительную перемену в этих людях за такой короткий срок? Само по себе исчезновение тела из могилы не могло бы так изменить их характеры и укрепить их дух. Три дня – слишком малый срок для возникновения легенды, которая подобным образом повлияла бы на них. Для формирования легенд нужно время. Этот психологический факт требует исчерпывающего объяснения. Подумайте о характере этих свидетелей, мужчин и женщин, давших миру самое высокое этическое учение, когда-либо созданное.
Даже по свидетельству их противников, они придерживались его в своей жизни. Попробуйте представить себе следующий, психологически абсурдный, вариант: небольшая кучка наголову разбитых трусов в один прекрасный день собирается в какой-нибудь каморке и через несколько дней превращается в единую группу, которую нельзя заставить замолчать никакими преследованиями; пытаться объяснить эту радикальную перемену всего лишь жалким подлогом, который они пытались навязать миру, – полная бессмыслица".
Кеннет Скотт Латуретт писал: "Последствия воскресения и сошествия Святого Духа на учеников... имеют огромное значение. Обескураженные и разочарованные люди, с грустью вспоминавшие, как они надеялись, что Иисус – "тот, кто должен избавить Израиль, "превратились во вдохновенных свидетелей".
Пол Литтл задаёт вопрос: "Кто же они, эти люди, благодаря которым изменилась нравственная структура общества: непревзойдённые лжецы или заблуждавшиеся безумцы? В любой из этих вариантов поверить труднее, чем в факт Воскресения, и к тому же нет ни одного, самого даже незначительного, доказательства в пользу того или другого варианта".
Непоколебимая убеждённость апостолов, вплоть до смерти, не поддаётся лёгким объяснениям.
По данным энциклопедии "Британика", Ориген сообщает, что Пётр был распят вниз головой.
Вот как описывает смерть Петра Герберт Уоркман: "Как и предсказал Господь наш, Петра препоясали и повели на казнь по Авриеливой дороге к месту неподалёку от садов Нерона на Ватиканском холме, где столь многие его братья были подвергнуты жестокой казни. По его просьбе, его распяли головой вниз, как недостойного страдать подобно его Повелителю".
Гаролд Маттингли пишет в своём историческом трактате: "Апостолы св. Пётр и св. Павел подписали свои свидетельства кровью".
Тертуллиан писал: "Никто не захочет умирать, если он не уверен в своей правоте".
Гарвардский профессор-юрист Саймон Гринлиф, много чет обучавший студентов, как добиться показаний от свидетеля, и как определить, правдивы ли показания, приходит к следующему заключению: "Во всех анализах военной истории не найти примера такой героической верности идее, терпения и непоколебимого мужества. У них были все мыслимые поводы, чтобы тщательно пересмотреть основы своей веры и свидетельства великих фактов и истин, которые они отстаивали".
Апостолы доказали своей смертью истинность своих слов. Я убеждён: их словам я могу верить гораздо больше, чем словам большинства моих современников, которые улицу то не перейдут, не то что не пойдут на смерть за всё, во что они верят.
Кому нужен мертвый Мессия?
Немало людей погибло за правое дело. Вспомните студента из Сан Диего, совершившего самосожжение в знак протеста против вьетнамской войны. В шестидесятые годы многие буддисты совершали самосожжение, чтобы привлечь внимание мировой общественности к Юго-Восточной Азии.
Для апостолов суть проблемы заключалась в том, что их дело погибло на кресте. Они верили, что Иисус – Мессия. Они не верили, что он может умереть. Они были убеждены, что он создаст царство Божие и будет править народом Израиля.
Чтобы понять отношение апостолов к Христу, понять всю непостижимость для них креста с распятым Иисусом, нужно уяснить себе представления о Мессии во времена Христа.
Жизнь и учение Иисуса находилось в неразрешимом противоречии со всеми еврейскими теориями мессианства. С детства евреям внушали, что когда придёт Мессия, он будет царственным, победоносным политическим вождём. Он освободит евреев из рабства и восстановит былую славу Израиля. Страдающий Мессия "был совершенно чужд еврейским концепциям мессианства."
И. Ф. Скотт так описывает эпоху Христа: "... это был период небывалых волнений. Религиозные руководители с трудом сдерживали пыл народа: все повсюду ждали прихода обетованного Избавителя. Это ощущение ожидания, несомненно, было подкреплено событиями недавней истории страны.
Уже целое поколение евреев прожило под властью римлян, которые всячески ущемляли их свободу; репрессии римлян возрождали и укрепляли патриотические настроения. В этот критический период древняя мечта о чудесном избавлении и о царе-Мессии, который его принесёт, приобретала новый смысл, хотя по сути ничего нового в ней и не было. Брожениям умов, описанным в евангелиях, предшествовал длительный период ожидания.
Для большинства населения Мессия был тем же, чем много лет назад он был для Исаии и его современников: Сыном Давида, который принесёт победу и процветание еврейскому народу. В свете Евангелия становится совершенно ясно, что представления о Мессии, распространённые в народе, носили в первую очередь, национальный и политический характер."
Еврейский учёный Джозеф Клауснер пишет: "Мессия всё больше и больше становился не только выдающимся политическим руководителем, но и человеком исключительных нравственных качеств".
Джейкоб Гартенхус так описывает настроения, разделявшиеся большинством евреев в эпоху Христа: "Евреи ждали Мессию, который избавит их от римского гнёта... мессианские надежды, в первую очередь, строились на национальном освобождении."
Еврейская энциклопедия говорит, что евреи "жаждали увидеть обетованного избавителя из дома Давида, который освободил бы их от ярма ненавистных чужеземных узурпаторов, положил конец нечестивому владычеству римлян и установил своё царство, мирное и справедливое".
Миллер Бэрроуз.
В этот период евреи черпали надежду в идее обетованного Мессии. Апостолы верили в Мессию точно так же, как и окружавшие их люди. Как писал Миллер Бэрроуз, "Иисус был настолько не похож на то, каким евреи рисовали себе сына Давидова, что даже его собственные ученики с огромным трудом связывали идею Мессии с Иисусом".
А. Б. Брюс.
Мрачные слова Иисуса о грядущем распятии отнюдь не вызвали энтузиазма у учеников (Лук.9:22). Как отмечает А. Б. Брюс, "казалось, что есть ещё надежда, что Он слишком мрачно смотрит на сложившееся положение, что его опасения окажутся неосновательными... распятый Христос – для апостолов это означало лишь позор, в этом было неразрешимое противоречие, и большинство евреев так и осталось при этом убеждении даже после вознесения Господа к Славе Небесной".
Альфред Эдерсхейм, в прошлом, оксфордский профессор, был прав, когда сказал, что "самое невероятное из всего, что мы знаем о Христе – это то время, в которое он пришёл к людям." (8)
По Новому Завету можно проследить за отношением апостолов ко Христу: они ждали Мессию-победителя. После того, как Иисус сказал ученикам, что он должен идти в Иерусалим и там принять страдания, Иаков и Иоанн попросили его пообещать, что в его царстве они смогут занять места по правую и по левую сторону от него (Мк.10:32-38). О каком Мессии они думали в тот момент? О страдающем, распятом Мессии? Нет, о политическом вожде. Иисус им ответил, что они не поняли его слов и не знают, о чём просят.
Когда Иисус предсказывал свои муки и распятие, двенадцать апостолов не могли понять, что он имеет в виду (Лук.18:31-34). Их происхождение и воспитание заставляло их предполагать, что их ждёт "хорошая жизнь". А потом была Голгофа. Все надежды на то, что Иисус станет их Мессией, были разбиты. Обескураженные апостолы разбрелись по домам. Все эти годы были потрачены впустую!
Д-р Джордж Лэдд, профессор Нового Завета Теологической семинарии им. Фуллера, пишет: "Потому-то ученики и оставили его, когда его арестовали. Они настолько верили в победоносного Мессию, который бы подчинил себе всех врагов, что когда они увидели его, поверженного и истекающего кровью под ударами плети, беспомощного пленника во власти Пилата, которого ведут на казнь, прибивают гвоздями к кресту, где он умирает, как самый обычный преступник, - все их мессианские надежды на Христа были разбиты в прах. Из психологии мы знаем, что мы слышим только то, что ожидаем услышать. Предсказания Иисуса про будущие муки и смерть не были услышаны. Несмотря на его предупреждения, ученики оказались совершенно неподготовленными..."
Однако несколько недель спустя, несмотря на все свои прошлые сомнения, ученики вернулись в Иерусалим и стали прославлять Иисуса как Спасителя и Бога, как еврейского Мессию. Единственное убедительное объяснение, которое я могу найти, дано в Первом послании к Коринфянам (1Кор.15:5) "что Он явился... потом - Двенадцати". Что, кроме этого, могло бы вернуть силы впавшим в уныние ученикам, которые пошли проповедовать народу, приняли муки и умерли за распятого Мессию? По-видимому, он действительно "показал Себя живым по-страдании Своём со многими доказательствами, сорок дней являясь им и говоря о Царствии Божием" (Деян.1:3).
Да, немало людей умерло за правое дело, но правое дело апостолов погибло на кресте. Только воскресение и последующая встреча с Христом убедила его последователей, что он действительно был Мессия. И свидетельство тому – не только их слова и жизни, но и их смерть.
Слыхали, что случилось с Савлом?
Мой приятель Джек, как и я, очень часто выступает в университетах. И вот однажды его ждал сюрприз. Студенты решили устроить ему публичный диспут с участием "университетского атеиста".
Его "противник" был профессор философии, очень красноречивый и очень враждебно настроенный по отношению к христианству.
Джек говорил первым. Он подробно рассказал о свидетельствах в пользу воскресения Иисуса, об обращении апостола Павла, и под конец поделился своим свидетельством: как Христос изменил его жизнь, когда он учился в университете.
Но вот он кончил, и на кафедру вышел этот самый профессор. Он очень нервничал. Ни свидетельств в пользу воскресения, ни того, что Джек рассказал о своей собственной жизни, он опровергнуть не мог. И тогда он ухватился за историю неожиданного обращения апостола Павла в христианство. Он много говорил о том, как "люди порой настолько увлекаются предметом, с которым борются, что под конец становятся его сторонниками".
Тут мой приятель улыбнулся:
- В таком случае вам нужно быть очень осторожным, а то ведь так и вы станете христианином!..
Молодой еврей из г. Тарса по имени Савл был заклятым врагом христиан. История его превращения в апостола Павла – это одно из наиболее впечатляющих свидетельств в пользу христианства.
Савл был религиозным деятелем, фанатичным приверженцем иудаизма. Жизнь в Тарсе дала ему возможность ознакомиться с самыми последними достижениями человеческого знания: это был университетский город, знаменитый своими философами-стоиками и культурой.
Греческий географ Страбон высоко ценил этот город за интерес к просвещению и философии.
Павел, как и его отец, был римским гражданином – это была редкая привилегия. По-видимому, он был хорошо знаком с эллинистической культурой и мыслью. Он прекрасно владел греческим и демонстрировал умение пользоваться диалектикой. Он цитировал малоизвестных поэтов и философов: Деяния 17:28 «Ибо Им мы живём и движемся и существуем (Эпименид), как и некоторые из ваших поэтов сказали: "ведь мы Его и род" (Арат, Клеанф)»;
1-е Коринфянам 15:23 "Не заблуждайтесь: дурное общество развращает добрые нравы. (Менандр)";
Титу 1:12 "Сказал же некто из них, их собственный пророк: "Критяне всегда лжецы, злые звери, обжоры ленивые (Эпименид)".
Павел получил еврейское образование, в традициях строгой доктрины фарисеев. Ему было около четырнадцати лет, когда его послали учиться к Гамалиилу, считавшемуся крупнейшим раввином того времени (он приходился внуком Гиллелю). Павел сам говорил, что он не только фарисей, но и сын фарисея (Деян.23:6) Он имел право хвастаться своим прошлым: "И преуспевал в иудействе более многих сверстников в роде моём, будучи чрезмерно ревнителем отеческих моих преданий" (Гал.1:14).
Чтобы понять обращение Павла, нужно понять причину его антихристианской позиции. Причина эта заключалась в его преданности иудейскому закону. Именно эта преданность лежала в основе его непримиримого отрицания Христа и ранней церкви.
По словам Жака Дюпона, "в христианстве Павла оскорбляло не утверждение мессианского предназначения Иисуса, а то, что Иисусу предписывалась роль Спасителя – это сводило на нет роль закона для спасения... Павел был столь враждебно настроен по отношению к христианской вере прежде всего из-за своего убеждения, что путь к спасению – в законе".
Энциклопедия "Британника" говорит, что новая иудейская секта, называющая себя христианской, больно задела самую суть иудейского воспитания и раввинского образования Павла. Его заветной целью стало уничтожение этой секты (Гал.1:13). Он начал действовать, с тем, чтобы истребить их всех (Деян.26:9-11). Он буквально "опустошал церковь" (Деян.8:3). Он отправился в Дамаск с бумагами, которые давали ему полномочия схватить там последователей Иисуса и привести их, чтобы предать суду.
Но по дороге с ним что-то случилось...
"А Савл, всё ещё дыша угрозой и убийством на учеников Господних, явился к первосвященнику и испросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы кого найдёт стоящих на этом Пути, и мужчин и женщин, привести в узах в Иерусалим. И было в дороге: приближался он к Дамаску, и внезапно осиял его свет с неба. И, упав на землю, он услышал голос, говорящий ему:
- Савл, Савл, что ты Меня гонишь?
И он сказал:
- Кто Ты, Господи?
А Он:
- Я Иисус, Которого ты гонишь. Но встань и войди в город, и будет тебе сказано, что надлежит тебе сделать.
Люди же, сопутствующие ему, стояли в оцепенении, слыша голос, и никого не видя. Савл же встал с земли и с открытыми глазами ничего не видел. И ведя его за руку, ввели в Дамаск. И три дня он ничего не видел, и не ел, и не пил.
Был некий ученик в Дамаске, по имени Анания. И сказал ему в видении Господь:
- Анания!
Он же сказал:
- Вот я, Господи!
И Господь к нему:
- Встань и пойди на улицу, которая называется "Прямая", и в доме Иуды спроси тарсянина по имени Савл. Ибо вот он молится, и увидел в видении, что муж по имени Анания вошёл и возложил на него руки, чтобы он прозрел". (Деян.9:1-12).
Из дальнейшего становится понятно, почему христиане боялись Павла. "Анания ответил:
- Я слышал от многих об этом человеке, сколько зла он сделал святым Твоим в Иерусалиме. И здесь он имеет власть от первосвященников заключить в узы всех призывающих имя Твоё.
Но Господь сказал ему:
- Иди, потому что он у Меня сосуд избранный, чтобы пронести имя Моё и пред язычниками, и пред царями, и пред сынами Израилевыми. Ибо Я покажу ему всё, что он должен претерпеть за имя Моё.
И пошёл Анания, и вошёл в тот дом, и, возложив на него руки, сказал:
- Савл, брат, Господь послал меня, Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шёл, чтобы ты прозрел и исполнился Духа Святого.
И тотчас как бы чешуя отпала от его глаз, и он прозрел, и встал, и был крещён. И приняв пищу, укрепился." (Деян.9:13-19).
Павел писал: "Разве Иисуса, Господа нашего, я не увидел?" (1Кор.9:1). Он приравнивал явление Христа ему к явлению Христа апостолам сразу после воскресения: "а после всех явился и мне..." (1Кор.15:8).
Ибо Павел не просто увидел Иисуса, но это видение перевернуло всю его жизнь. Он проповедовал Евангелие не по собственному выбору, а по необходимости: "Ибо если я благовествую, то в этом нет для меня похвалы; это для меня необходимость..." (1Кор.9:16).
Причём заметьте: встреча с Иисусом и последующее обращение Павла произошли совершенно неожиданно для него: "... внезапно воссиял с неба сильный свет вокруг меня". (Деян.22:6). Павел не имел ни малейшего представления, чей это божественный голос зовёт его с небес. И когда голос сказал, что это Иисус из Назарета, он затрепетал, поражённый этой вестью.
Пусть даже мы и не знаем всех подробностей – хронологических и психологических – происшествия, случившегося с Павлом на пути в Дамаск, но мы твёрдо знаем, что происшествие это радикальным образом изменило всю его жизнь.
Изменения, произошедшие в жизни Павла...
Прежде всего, коренным образом изменился характер Павла.
Энциклопедия "Британника" описывает его до обращения как нетерпимого, ожесточённого, непримиримого религиозного фанатика, гордеца с дурным характером.
После обращения он становится терпимым, добрым, готовым на жертвы, бескорыстным.
Кеннет Скотт Латуретт говорит: "Глубокое, перевернувшее все прежние представления религиозное переживание придало новый смысл жизни Павла, оно превратило малопримечательного человека с почти невротическим темпераментом- во влиятельнейшего проповедника".
Во-вторых, изменился характер отношений Савла с последователями Иисуса. Он провёл несколько дней с учениками в Дамаске (Деян.9:19). И мы знаем, что когда Павел пришёл к ученикам, они протянули ему руку дружбы.
В-третьих, изменились взгляды Павла. Не теряя любви к своему иудейскому наследию, он из ожесточённого противника превратился в решительного проповедника христианской веры. "И тотчас в синагогах начал проповедовать Иисуса, что Он есть Сын Божий" (Деян.9:20).
Изменились интеллектуальные убеждения Павла. Его собственный опыт вынудил его признать, что Иисус был Мессия, несмотря на вопиющее противоречие с мессианскими идеями фарисеев. Его новое представление о Христе означало полный переворот в его мировоззрении.
Жак Дюпон отмечает, что после того, как Павел "со всей страстью отрицал, что распятый человек может быть Мессией, он поверил, что Иисус действительно был Мессией, и вследствие этой новой веры радикально изменились все его мессианские идеи".
Теперь он смог понять, что смерть Христа на кресте, которая казалась ему раньше Господним проклятием и достойным жалости концом человеческой жизни, в действительности была актом, в котором Бог через Христа примирился с миром. Павел, наконец, понял, что через распятие Христос сделался "за нас проклятием" (Гал.3:13) и "грехом вместо нас" (2Кор.5:21).
Смерть Христа была не поражением, а великой победой, ибо она была преодолена воскресением. Крест переставал быть "камнем преткновения", становясь самою сутью Божественного мессианского искупления. Миссионерские проповеди Павла можно свести к следующим его словам: "объясняя и доказывая, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мёртвых, и что это-Христос, тот Иисус, Которого я возвещаю вам" (Деян.17:3).
В-четвёртых, изменился смысл его деятельности. Из человека, полного ненависти к неевреям, он превратился в миссионера, обращавшегося именно к ним. Из фанатика иудейской веры он превратился в евангелиста. Еврей и фарисей, Савл свысока смотрел на неевреев, видя в них низшую, по сравнению с избранным народом, расу. Случай в Дамаске превратил его в убеждённого апостола, посвятившего жизнь тому, чтобы помочь неевреям. Во Христе, явившемся ему, Павел увидел Спасителя всех народов.
Из правоверного фарисея, чья задача состояла в сохранении строгого иудаизма, он стал пропагандистом новой радикальной секты, называвшейся христианами, той самой, против которой он раньше так ожесточённо боролся.
Он настолько сильно переменился, что "изумлялись все слышавшие, и говорили:
- Не тот ли это, кто истребил в Иерусалиме призывающих Имя это, и сюда не для того ли пришёл, чтобы отвести их в узах к первосвященникам?" (Деян.9:21).
Историк Филип Шафф утверждает, что "обращение Павла – это поворотный пункт не только в его частной жизни, оно знаменует со-бой важную эпоху в истории всей апостольской церкви и, соответственно, в истории человечества. Это событие своими последствиями может быть сравнимо лишь с чудом в день Пятидесятницы. Оно обеспечило всемирную победу христианства".
Как-то в Хьюстонском университете, обедая, я сидел рядом с каким-то студентом. Мы заговорили о христианстве, и он заявил, что не существует никаких исторических подтверждений христианства и самого Христа. По специальности он был историк, и я увидел среди его книг учебник по истории Рима. Он признал, что там есть глава про апостола Павла и христианство. Он прочёл её и удивился, что эта глава начинается с рассказа о жизни Савла из Тарса, а кончается описанием жизни апостола Павла. В предпоследнем абзаце было сказано, что, мол, неясно, что произошло в промежутке. Тогда я открыл книгу Деяний и объяснил ему, что Христос, после своего воскресения, явился Павлу. Студент этот согласился, что это наиболее логичное объяснение обращения Павла в христианство. И потом, уже позже, он сам уверовал во Христа как в своего Спасителя.
Элиас Эндрюс говорит следующее: «В этой коренной трансформации "фарисея из фарисеев" многие нашли наиболее убедительное доказательство истины и силы религии, в которую он был обращён, равно как и ценности и роли личности Христа».
Арчибальд Мак-Брайд, профессор университета в Абердине, писал о Павле: "Рядом с его свершениями... бледнеют победы Александра Македонского и Наполеона".
Клемент говорит: "Павел семь раз томился в цепях, проповедовал Евангелие на Востоке и на Западе, дошёл до океанского побережья на Западе и погиб смертью мученика от рук властителей".
Павел не уставал повторять, что живой, воскресший Иисус преобразил его жизнь. Он был настолько убеждён, что Христос воскрес из мёртвых, что сам тоже умер мученической смертью за свою веру.
Два профессора из Оксфорда: Гилберт Уэст и лорд Литтлтон, поставили себе цель: разрушить основы христианской веры. Уэст хотел доказать ложность идеи воскресения, а Литтлтон намеревался показать, что Савл из Тарса не был обращён в христианство.
Они оба пришли к прямо противоположным выводам и стали убеждёнными последователями Иисуса.
Лорд Литтлтон пишет: "Одно только обращение и апостольское служение Павла для внимательного исследователя является достаточным доказательством того, что христианство было Божественным Откровением".
В заключение он пишет, что если двадцать пять лет страданий Павла и его служения Христу имели место в действительности, то его обращение в христианство, несомненно, также имело место, ибо всё, им сделанное, началось с этой неожиданной перемены. А если он действительно обратился в христианство, то значит, что Иисус Христос восстал из мёртвых: ведь что бы ни говорил и ни делал Павел, он всегда связывал это с тем моментом, когда он увидел воскресшего Христа.
Христос воскрес! Воистину воскрес!
Однажды в Уругвае один студент задал мне вопрос:
- Профессор Макдауэлл, почему вы не можете отказаться от христианства?
Я ему тогда ответил:
- По одной простой причине. Я не могу найти никакого другого объяснения одному событию в истории человечества: воскресению Иисуса Христа.
Я провёл 700 с лишним часов за изучением этого вопроса, самым тщательным образом исследовал его истоки, и пришёл к такому выводу: воскресение Иисуса Христа-это либо один из самых злостных, жестоких и коварных подлогов, когда-либо навязанных человечеству, - либо самый важный факт всей его истории.
Спор о воскресении переносит вопрос "Имеет ли христианство реальную основу?" из области умозрительной в область истории.
Есть ли у христианства исторически приемлемый фундамент? Достаточно ли у нас доказательств для обоснованной веры в воскресение? Вот несколько фактов, существенных для этого вопроса:
• Иисус из Назарета, еврейский пророк, утверждавший, что Он – Христос, предсказанный в пророчествах Ветхого Завета, был арестован, судим как политический преступник и распят.
• Через три дня после его смерти и похорон несколько женщин, придя к гробнице, обнаружили, что тело исчезло. Ученики Иисуса утверждали, что Бог воскресил его из мёртвых, и что, прежде чем вознестись на небо, он неоднократно им являлся.
• Возникшее на этом основании, христианство распространилось по всей Римской империи, и в течение многих веков оказывало влияние на ход истории.
Итак, вопрос: произошло ли воскресение Иисуса на самом деле?
Похороны Иисуса.
По еврейскому погребальному обряду, тело Иисуса было завёрнуто в полотняную материю. На тело и на полотно было наложено около 50 кг ароматических веществ в виде клейкой смеси (Ин.19:39-40).
После того, как тело было положено в каменную гробницу (Мф.27:60), вход в неё был закрыт огромным камнем (весом около двух тонн), который двигали с помощью системы рычагов (Мк.16:4).
Известные своей дисциплиной римские солдаты были поставлены охранять вход. Страх перед суровым наказанием "порождал безупречное исполнение воинского долга, особенно в ночных сменах."
Охрана запечатала вход в гробницу Римской печатью, символом мощи и власти Рима. Любой, кто попытался бы отодвинуть камень, неизбежно повредил бы печать и навлёк бы на себя гнев закона.
И всё-таки склеп оказался пустым!
Пустая гробница.
Ученики Иисуса говорили, что он воскрес из мёртвых. Они утверждали, что он являлся им в течение сорока дней, сопровождая свои появления "многими доказательствами" (другой перевод: "многими верными доказательствами", Деян.1:3).
Апостол Павел говорил, что однажды Иисус явился толпе, в которой было более 500 его последователей. В то время большинство из них было ещё живо и могло слова Павла подтвердить (1Кор.15:3-8).
А. М. Рамзи пишет: "Я верю в Воскресение, в частности, ещё и потому, что без него невозможно объяснить целый ряд фактов". Пустая гробница – "это слишком скандальный факт, чтобы его можно было отрицать".
Пауль Альтхаус отмечает, что "никто бы не поверил-ни на день, ни на час-рассказам о воскресении, если бы отсутствие тела в гробнице не было установлено как факт, известный всем".
Вот вывод, к которому пришёл Пол Л. Майер: "Если мы тщательно и беспристрастно взвесим все имеющиеся свидетельства, то по всем правилам исторических исследований мы можем прийти к убедительному заключению: склеп, куда положили Иисуса, в то утро действительно оказался пустым. До сих пор не найдено даже намёка на свидетельство-ни в литературных источниках, ни в эпиграфике, ни в археологии-которое бы опровергало это заключение".
Так как же объяснить эту пустую гробницу? Может быть, была какая-нибудь естественная причина?
На основании неопровержимых исторических доказательств христиане считают, что сверхъестественная сила, исходящая от Бога, воскресила Иисуса телесно, во времени и в пространстве. Конечно, кому-то в это трудно поверить. Но не верить в это-означает столкнуться с проблемами, разрешимыми ещё труднее.
Большое значение имеет состояние склепа после воскресения. Римская печать была сломана – это означало (для того, кто её сломал) немедленную казнь через распятие вниз головой. Огромный камень был не просто сдвинут, но и вообще отодвинут от массивной гробницы, как будто его подняли и отнесли на довольно значительное расстояние. Охрана сбежала.
В работе историка Джастина перечислены восемнадцать проступков, за которые солдат охраны ждала смертная казнь. Среди них предусмотрен случай, если часовой засыпает на посту или самовольно оставляет его.
К склепу пришли женщины и обнаружили, что он пуст. Их охватила паника, они вернулись обратно и позвали мужчин. Пётр и Иоанн побежали к гробнице. Иоанн прибежал первый, но не решился войти. Он заглянул внутрь, увидел там саван, частично сохранивший форму тела, но пустой. Тело покинуло его, чтобы начать новую жизнь. Скажем прямо: такое зрелище кого угодно сделает верующим, хоть ненадолго.
Все теории, объясняющие воскресение естественными причинами, очень неубедительны; в общем-то они лишь укрепляют веру в воскресение.
Не та гробница?
Теория, которую проповедует Кирсопп Лейк, предполагает, что женщины, которые сообщили, что тело исчезло, просто ошиблись гробницей. В таком случае ученики, побежавшие вслед за ними, должны были тоже прибежать к другому склепу.
Но мы можем быть уверены, что еврейские власти, по требованию которых у гробницы была выставлена стража (именно для того, чтобы предотвратить похищение тела!), уж точно не ошиблись в адресе. Так же как и сама стража, которая была там.
Если, действительно, ученики просто попали не в ту гробницу, еврейские власти немедленно извлекли бы тело из настоящего захоронения, и со всеми слухами о воскресении было бы покончено навсегда.
Другой вариант рационального объяснения утверждает, что явление Христа после воскресения – это просто видения, то есть галлюцинации. Однако эта гипотеза находится в противоречии с психологическими законами, управляющими зрительными галлюцинациями; она никак не вяжется ни с исторической ситуацией, ни с душевным состоянием апостолов.
И потом, где же тогда было настоящее тело, и почему его никто не увидел?
Теория обморока.
Эта теория широко распространялась Вентурини несколько столетий тому назад, и до сих пор о ней довольно часто вспоминают. Её сторонники говорят, что Иисус на самом деле не умер: он просто потерял сознание от истощения и потери крови. Все думали, что он умер, но потом он пришёл в себя, а ученики решили, что он воскрес из мёртвых.
...
Скептик Дэвид Фридрих Штраус сам не верит в воскресение. Но о "гипотезе обморока" он высказался так: "Не может быть, чтобы человек, в полумёртвом состоянии похищенный из гробницы, который от слабости не держался на ногах, которому нужны были медицинская помощь, перевязки, лечение и который был во власти физических страданий, вдруг произвёл бы такое впечатление на своих учеников: впечатление человека, победившего смерть, Повелителя Жизни, а ведь именно это впечатление стало основой всех их будущих проповедей. Такое оживание могло только ослабить впечатление, которое он производил на них в жизни и в смерти. В лучшем случае, оно могло привнести некую элегическую нотку, но никоим образом не могло бы превратить их горе в энтузиазм, равно как и возвысить их уважение к нему до религиозного поклонения".
Тело похитили?
Есть ещё одна теория: что ученики похитили тело, пока стража спала (Мф.28:1-15).
Уныние и трусость учеников – мощные аргументы против этой теории: как бы это вдруг они стали такими храбрыми и решительными, чтобы похитить тело из гробницы из-под носа у взвода солдат? Не в том они были настроении, чтобы предпринимать что-либо подобное.
Дж. Н. Андерсон, в прошлом декан юридического факультета Лондонского университета, руководитель отдела восточных законов Института Востока и Африки, директор Института права при Лондонском университете. Вот что он говорит о гипотезе, будто ученики похитили тело Христа: "Это противоречило бы всему, что мы о них знаем; их этическим принципам, всему строю их жизни. Кроме того, эта гипотеза не даёт даже намёка на объяснение их поразительного превращения из подавленных отчаявшихся беглецов-в свидетелей, мужество которых не могли сломить никакие муки".
Ещё одна теория: еврейские или римские власти сами убрали тело из гробницы. Однако она ничуть не более убедительна, чем похищение тела учениками. Если бы власти сами убрали тело, или хотя бы знали, где оно находится, почему же, когда ученики начали проповедовать воскресение Иисуса, они не выступили с объяснением? Почему они не сказали, где именно оно находится? Почему не вытащили труп, не положили его на повозку и не провезли по Иерусалиму? Такая мера сразу бы положила конец христианству.
Д-р Джон Уорвик Монтгомери говорит по этому поводу следующее: "И уж совершенно невозможно поверить, чтобы первые христиане могли сфабриковать такую фальшивку и проповедовать её среди людей, которые могли её опровергнуть, просто выставив тело Иисуса".
Свидетельства в пользу воскресения.
Профессор Томас Арнольд, автор знаменитой трёхтомной истории Рима, сотрудник кафедры новой истории в Оксфорде, прекрасно понимал важность свидетельств для установления исторических фактов. Он писал: "Многие годы я изучал историю других эпох, исследовал и взвешивал свидетельства авторов, писавших об этих эпохах. Я не знаю ни одного другого факта в истории человечества, который бы в глазах непредубеждённого исследователя подтверждался бы более убедительными или исчерпывающими свидетельствами, чем тот великий знак, который дал нам Бог, чтобы показать, что Христос умер и воскрес из мёртвых".
Английский учёный Брук Фосс Уэсткотт писал: "На основании всей совокупности свидетельств, не будет преувеличением сказать, что ни одно событие в истории не документировано так полно и многообразно, как воскресение Хрис-та. И лишь предвзятая априорная убеждённость в его ложности мо-жет заставить исследователя считать имеющиеся доказательства неполноценными".
Д-р Саймон Гринлиф был одним из крупнейших американских юристов. Он был знаменитым Королевским профессором юстиции в Гарвардском университете; он сменил судью Джозефа Стори на посту профессора скандинавского права в том же университете. Это о нём Г. Ноттс в знаменитом "Словаре американских биографии" пишет следующее: "Своим возвышением до того выдающегося положения среди подобных учебных заведений Соединённых Штатов, которое он ныне занимает, Гарвардский юридический институт обязан усилиям Стори и Гринлифа".
Будучи профессором права в Гарварде, Гринлиф написал книгу, посвящённую юридической ценности показаний апостолов о воскресении Христа. Он исключает как невозможное предположение, что апостолы "могли бы так упорствовать в отстаивании истин, которые они проповедовали, если бы Иисус в действительности не воскрес из мёртвых, и если бы этот факт не был им известен так же хорошо, как любой другой факт".
Гринлиф пришёл к заключению, что воскресение Христа – одно из самых несомненных событий в истории, если исходить из правил оценки юридических свидетельств, действующих в обычных судах.
Другой юрист, Франк Морисон, решил опровергнуть свидетельства о воскресении. Он не отрицал, что Иисус прожил, может быть, самую прекрасную жизнь, когда-либо данную человеку. Однако когда речь заходила о воскресении, он полагал, что это миф, которым кто-то впоследствии "украсил" подлинную историю Иисуса.
Он захотел написать историю последних нескольких дней жизни Иисуса. Разумеется, о воскресении он вообще не собирался там упоминать. Он был уверен, что рациональный и разумный подход к биографии Иисуса попросту снимет вопрос о воскресении с повестки дня.
Однако после того, как он, с точки зрения профессионального юриста, ознакомился со всеми фактами, он переменил своё мнение. Кончилось тем, что он написал нашумевшую книгу под названием "Кто же сдвинул камень?" Первая глава называлась "Книга, которая не захотела быть написанной", а в остальных главах он решительно отстаивал свидетельства в пользу воскресения Христа.
А вот заключение, к которому пришёл Джордж Элдон Лэдд: "Единственное рациональное объяснение всем этим историческим фактам заключается в том, что Бог воскресил Иисуса во плоти".
В наши дни верующий в Иисуса Христа может быть на 100 процентов уверен, как были уверены первые христиане, что его вера основана не на мифах и легендах, но на твёрдо установленном историческом факте: Христос воскрес из мёртвых, и гробница была пуста.
И, что самое главное, любой уверовавший может в наши дни ощутить силу воскресшего Христа на своём личном опыте. Прежде всего, он знает, что ему прощены его грехи (1Кор.15:3). Во-вторых, ему обеспечены вечная жизнь и воскресение (1Кор.15:19-26). В-третьих, он вырвется из тисков бессмысленной и пустой жизни и сможет стать новым человеком в Иисусе Христе (Ин.10:10; 2Кор.5:17).
Что об этом думаете вы?
Какое вы примете решение?
Что вы думаете о пустой гробнице?
Бывший верховный судья Англии лорд Дарлинг, изучив все имеющиеся данные с точки зрения юриста, сделал следующее заключение: "У нас есть столько неоспоримых свидетельств, позитивных и негативных, прямых и косвенных, что решение любого здравомыслящего суда может быть только одно: рассказ о воскресении – Истина".
Христос воскрес.
Воистину воскрес!
Ссылки.
Эти главы («Доказательства истинности Библии») являются частью книги Джоша Макдауэлла «Не просто Плотник», которую можно скачать: «Не просто Плотник»
...
На эту тему также смотрите: Джош Макдауэлл «Достоверность Библии», из книги «Неоспоримые свидетельства»
...
Видео-лекции Джоша Макдауэлла на русском можно посмотреть здесь: Канал Библия-Истина или здесь: Канал joshmcdowellru
...
Скачать книги Джоша Макдауэлла на русском можно по адресу: josh.newliferussia.ru
Оглавление (Подробное)
Доказательства истинности Библии. 1
Библия: можно ли на нее полагаться? 1
1. Библиографическая проверка. 4
2. Проверка внутренних показаний. 5
Др. Луи Готтшальк. Пособие для исторических исследований. 5
Общеизвестные исторические факты. 6
3. Проверка внешних показаний. 8
Евсевий, историк. Слова Папия, друга Апостола Иоанна. 8
Ириней, епископ, ученик Поликарпа (ученика Апостола Иоанна). 8
Три фактора, доказывающих смерть и воскресение Христа. 10
Фактор 1. Апостолы – очевидцы, описываемых событий. 10
Ф.2. Спрятавшиеся ученики Иисуса вдруг превратились в отважных проповедников! 11
Фома не верил в воскресение Господа. 11
Иаков, брат Господа Иисуса, не верил в Него до определенного времени. 11
Фактор 3. За одну ночь Апостолы стали неустрашимыми до смерти! 12
Слыхали, что случилось с Савлом? 16
Изменения, произошедшие в жизни Павла... 18
Христос воскрес! Воистину воскрес! 20
стр.
- Информация о материале
- Автор: Иисуса раб
- Категория: Христианские истины
- Просмотров: 12209
.
Доказательства Божественности Иисуса Христа.
Почему Иисус является Сыном Божьим и Богом?
Иисус называл Себя именами Господа Бога, такими как Господь, Свет, Истина! Гл.1
...
Господь Иисус говорил, что Ему присущи те качества, которыми не обладает ни один человек: Ему отдан Суд над всеми народами, Ему дана вся Власть на Небе и на Земле, Он рожден прежде всех... Гл.1
...
Господь Иисус называл Себя Христом (Мессией), пророчества же Ветхого Завета (идентичного еврейскому Танаху) говорили, что Христос – Бог! Гл.1
...
Господь Иисус называл Себя Сыном Божьим, в пророчестве же Ветхого Завета было сказано, что сыны Божьи – боги! Гл.3
Господь Иисус же был и остается более всех, так как Он – Единородный Сын! Гл.3.2
[2017.09.25] [Р.1-20 от 2017.10.10]
Данная статья является продолжением серии статей, доказывающих Уникальность и Божественность Господа Иисуса.
Чтобы обрести более полное понимание Божественной природы Иисуса Христа, смотрите «Факты Божественности Иисуса Христа!» и «Доказательства уникальности Иисуса Христа!» (Ссылки и примечания).
~~~~~~~
Вопрос : «Покажи мне стих где он говорит что он Бог?...
Что его делает богом или сыном бога?... Какие качество или способности, что ни у кого не было до него?... Делает его богом?» dilshod kadirov (YouTube)
~~~~~~~
1. Почему Иисус является Богом?
2. Что делает Иисуса Сыном Бога?
2.1 Почему Иисус является Сыном Бога?
2.2 Что такое Божий Святой Дух?
———————
Читать. На некоторые Библейские отрывки указаны только координаты: (Лук.1:35); на сайте отрывки становятся видны при наведении курсора: mir.domnanebe.ru/sm/dbi
Скачать. яндекс https://yadi.sk/d/0ugDhTso3Nabhj, гугл-д. https://goo.gl/L3wDqz
...
Понимание. Ссылки на дополнительные статьи смотрите Ссылки и примечания.
———————
———————
Открыть ссылку Библии, оставшись на странице – удерживайте клавишу «Ctrl»
———————
Мир вам и благословение во имя Господа Иисуса Христа!
1. Почему Иисус является Богом?
Почему Иисус является Богом, ведь он не называл Себя так!?
...
Господь Иисус не называл Себя Богом, но Иисус называл Себя именами Господа Бога, такими как Господь, Свет, Истина! [1]
...
Господь Иисус говорил, что Ему присущи те качества, которыми не обладает ни один человек: Ему отдан Суд над всеми народами, Ему дана вся Власть на Небе и на Земле, Он рожден прежде всех, Он воскресит верующих в Него и верных Ему, Он пребывает (Духом) в верных Ему людях! Веря в Него, люди имеют Жизнь Вечную! И другие... [2] .
...
Господь Иисус называл Себя Христом! Пророчества же Ветхого Завета (еврейского Танаха) называли Христа Господом и Богом [3] !
...
Иисус называл Себя Сыном Господа Бога и одновременно приводил доказательства, что Сыны Всевышнего Бога и есть боги! Гл.3 Но Господь Иисус не простой Сын, Он – Единородный Сын Божий! Гл.3.2
———————
[1] Примечание. О том, что подобными именами назван Сам Господь Бог смотрите в статье «Факты Божественности Иисуса» Гл.1, Гл.1.3 {5} {7} {6}
[2] Об этих и других качествах, присущих только Господу Богу, Сам Господь Иисус говорил, что Он обладает ими! Описание этого смотрите в статье «Факты Божественности Иисуса» Гл.1
[3] Слово «Христос», означающее Помазанник (Мессия) не упоминается в этих пророчествах, но так как евреи ожидали Помазанника (Христа), и, так как эти пророчества говорили о качествах, которыми в совокупности не облал ни один человек, и в то же время они говорили о Сыне Человеческом (то есть рожденном в человеческом теле), а не о Боге Отце, то становилось очевидно, что эти пророчества говорят о Христе!
Эти пророчества приведены в статье «Факты Божественности Иисуса» Гл.2
———————
2. Что делает Иисуса Сыном Бога?
...
2.1 Почему Иисус является Сыном Бога?
Господь Иисус был рожден от Божьего Святого Духа {1}, именно эту причину Божий Ангел приводит в качестве аргумента, почему Иисус назовется Сыном Божьим.
———————
{1} (Луки 1:30-35) 30 И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; 31 и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. 32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; 33 и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. 34 Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? 35 Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. http://bble.ru/Луки+1:30-35
———————
2.2 Что такое Божий Святой Дух?
Божий Святой Дух является частью Самого Господа Бога, Его продолжением, Им Самим {2}!
Осознав эту истину, не так трудно будет понять и следующее: если рождаемое от человека называется сыном человека, то логично, что и Рожденный от Бога назван Сыном Божьим!
Итак, что же такое Божий Святой Дух?
Господь Бог говорит о Своем Духе: «Дух Мой»
———————
{2} • 1.1 (Ис.42:1) Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; (Ис.42:1)
...... • 1.2 (Иез.36:27) Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.
...
...... • 2. (Иез.39:29) и не буду уже скрывать от них лица Моего, потому что Я изолью дух Мой на дом Израилев, говорит Господь Бог.
———————
Господь Бог пребывает среди Израиля, пребывает Своим Духом (сравните •3.1 и •3.2)!
———————
{2} • 3.1 (Исход 29:46) и узнают, что Я Господь, Бог их, Который вывел их из земли Египетской, чтобы Мне обитать среди них. Я Господь, Бог их. bble.ru/Исх+29:46
...... • 3.2 (Аггей 2:5) Завет Мой, который Я заключил с вами при исшествии вашем из Египта, и дух Мой пребывает среди вас: не бойтесь! (http://bble.ru/Агг+2:5)
———————
Господь Бог пребывает в человеке посредством Своего Духа!
———————
{2} • 5. (1Иоанна 3:24) И кто сохраняет заповеди Его <Божьи>, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам. bble.ru/1+Ин+3:24
———————
Если Дух Божий живет в человеке, то он является Храмом Самого Бога!
———————
{2} • 4.1 (1Кор.3:16) Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?
...
...... • 4.2 (Рим.8:9-11) 9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его. 10 А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. 11 Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. (Рим.8:9-11)
———————
Бог Отец пребывает в Господе Иисусе Своим Духом! Cвидетельство Иоанна: «Духа .. пребывающего на Нем» <Иисусе> (•6.1). Свидетельство Иисуса: «Отец, пребывающий во Мне ... Я в Отце и Отец во Мне» (•6.2)
———————
{2} • 6.1 (Иоан.1:32-34) 32 И свидетельствовал Иоанн <Креститель>, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем <Иисусе>. 33 Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. 34 И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий. (Иоан.1:32-34)
...... • 6.2 (Иоанна 14:10,11) <Слова Господа Иисуса> 10 Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. 11 Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. (http://bble.ru/Ин+14:10,11)
———————
———————
[4] Примечание. Дополнительно о Божьем Святом Духе смотрите статью «Доказательства уникальности Иисуса Христа» Ч.1 - Гл.2
———————
3. Что делает Иисуса Богом?
...
3.1 Кто такие боги?
В Ветхом Завете есть пророчество, в котором Господь Бог называет богами всех Своих сыновей {1}!
———————
{1} (Псалом 81:1-7) 1 Псалом Асафа. Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд: ... 6 Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы; 7 но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей. http://bble.ru/Пс+81:1-7
———————
...
В этом Псалме, вероятно, речь идет об ангелах [5], которые не сохранили верность Всевышнему Богу, а потому должны умереть, «как человеки»...
Этот Псалом цитирует Сам Господь Иисус, доказывая фарисеям, что Он и Отец (Бог) – Одно {2}!
———————
{2} (Евангелие от Иоанна 10:24-39) 24 Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо.
25 Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. 26 Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам.
27 Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. 28 И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. 29 Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего.
30 Я и Отец - одно.
31 Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. 32 Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? 33 Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.
34 Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? 35 Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, - 36 Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?
37 Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; 38 а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем. 39 Тогда опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их,
———————
Слово ОДНО (30 стих) означает ЕДИН. (Библия с номерами Стронга: Иоанна 10:30)
До этой фразы Господь Иисус говорит, что овцы Его (верующие люди) находятся в Его руке и одновременно в руке Отца (Бога) (28-29 стих)!
Заметьте, когда фарисеи обвиняют Иисуса, что Он делает Себя Богом (33 стих), сказав, что Он Одно с Отцом, Иисус не отказывается и не говорит: "Нет"! Напротив, Он объясняет, что сыны Божии (в том числе сотворенные и даже не верные Богу {1}) названы богами (34 стих); Он же освящен (36 стих) Божьим Духом, Он – Сын Божий (36 стих)!
———————
[5] Примечание. О том, что Ангелы называются богами (а не только идолы), Писание упоминает не один раз! Сравните •1. и •2.; также смотрите. •3, •4., •5. !
•1. (Бытие 32:24-30) 24 И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; … 28 И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. … 30 И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, [говорил он], я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя. bble.ru/Быт+32:24-30
•2. (Осия 12:2-4) 2 Но и с Иудою у Господа суд и Он посетит Иакова по путям его, воздаст ему по делам его. 3 Еще во чреве матери запинал он брата своего, а возмужав боролся с Богом. 4 Он боролся с Ангелом - и превозмог; плакал и умолял Его... bble.ru/Ос+12:2-4
…
•3. (Псалом 96:6-7; 96:3-8) 6 Небеса возвещают правду Его, и все народы видят славу Его. 7 Да постыдятся все служащие истуканам, хвалящиеся идолами. Поклонитесь пред Ним, все боги. (http://bble.ru/Пс+96:3-8)
<Кого призывает поклониться Господу это пророчество? Разве идолов или истуканов? Нет! Только живые существа могут поклониться Господу!>
…
•4. (Второзаконие 10:17) <Слова Моисея> ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров, (http://bble.ru/Втор+10:17)
•4.2 (Псалом 49:1) Псалом Асафа. Бог Богов, Господь возглаголал и призывает землю, от восхода солнца до запада. (http://bble.ru/Пс+49:1)
•4.3 (Иис.Нав.22:22) Бог богов Господь, Бог богов Господь, Он знает.. bble.ru/Нав+22:22
<«Бог богов» – что это значит? Господь Бог – Он не Бог идолов, но Он Бог над всеми Ангелами!>
…
•5. (Бытие 3:4,5) <История искушения змеем Адама и Евы, первых людей:> 4 И сказал змей жене: нет, не умрете, 5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. (http://bble.ru/Быт+3:4,5)
<Змей, искушая Еву предлагал ли ей быть, как идолы? Конечно же нет! Но быть как Ангелы, которые, вероятно, в ее глазах и были, как боги!>
———————
3.2 Единородный Сын Божий!
Более того, в отличие от всех остальных сыновей Всевышнего Бога, которых Сам Бог называет богами Гл.3.1, Иисус является Рожденным Сыном Божьим и даже Единородным {3}! Единородный, то есть единственно рожденный, означает, что все остальные дети Божьи сотворенные и усыновленные Им (Ефесянам 1:5 http://bble.ru/Еф+1:5)!
———————
{3} •1. (Иоанна 1:18) Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. (http://bble.ru/Иоан+1:18)
•2. (Иоанна 3:18) <Слова Господа Иисуса> Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. (bble.ru/Иоан+3:18)
•3. (Колоссянам 1: 14,15) 14 в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, 15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; (http://bble.ru/Кол+1:14,15)
———————
4. Итог.
Итак, в помощь вере и покаянию мусульманину, а также всем верующим, ответом на вопрос: «Если Иисус Бог, почему Он не называл Себя так?», – будут следующие тезисы.
1. Хотя Иисус не называл Себя Богом, но Он называл Себя именами Божьими! Гл.1
...
2. Господь Иисус говорил, что Ему присущи те качества, которыми не обладает ни один человек: Ему отдан Суд над всеми народами, Ему дана вся Власть на Небе и на Земле, Он рожден прежде всех! И другие качества, которыми в совокупности не обладает ни один человек, ни один пророк! Гл.1
...
3. Господь Иисус называл Себя Христом (Мессией), пророчества же Ветхого Завета (идентичного еврейскому Танаху) говорили, что Христос – Бог! Гл.1
Также и Новый Завет (Евангелия, Деяния Апостолов, послания Апостолов ...) называет Иисуса Богом!
...
4. Господь Иисус называл Себя Сыном Божьим, в пророчестве же Ветхого Завета было сказано, что Божьи сыны – боги! Гл.3 Иисус же более всех, так как Он – Единородный Сын! Гл.3.2
Ссылки и примечания.
Данная статья является продолжением серии статей, доказывающих Уникальность и Божественность Господа Иисуса.
Чтобы обрести более полное понимание Божественной природы Иисуса Христа, смотрите «Факты Божественности Иисуса Христа!» и «Доказательства уникальности Иисуса Христа!»
———————
Читать. На некоторые Библейские отрывки указаны только координаты: (Лук.1:35), на сайте отрывки становятся видны при наведении курсора: mir.domnanebe.ru/sm/dbi (Должен быть включен JavaScript)
Скачать. с яндекс-диска: https://yadi.sk/d/0ugDhTso3Nabhj, гугл-д. goo.gl/L3wDqz
...
Понимание. «Факты Божественности Иисуса Христа!» mir.domnanebe.ru/sm/bih
«Доказательства уникальности Иисуса Христа» mir.domnanebe.ru/sm/duih
...................... В чем была миссия Господа Иисуса Христа? См.:
• "Необходимость смерти Иисуса Христа" mir.domnanebe.ru/sm/nsih , goo.gl/k3ci4J,
• "Кровь Христа на Ковчеге Завета" mir.domnanebe.ru/hi/kz
...................... О спасении:
• "Путь к Спасению" mir.domnanebe.ru/spas/pks
• "Что нужно для спасения?" mir.domnanebe.ru/spas/nds
...................... Скачать статьи в архиве .zip с сайта домнанебе.рф/files/2017.zip
———————
Последнюю редакцию ([Р. ...] - указана в начале статьи) смотрите на сайте!
———————
Примечание 1. В тексте Писания в двойных квадратных скобках [[...]] указаны дополнительные значения лексикона Стронга или словарного определения (см. прим. 2),
• в угловых <...> – стоит комментарий или слова для смысловой связки,
• в одинарных [...] – стоят слова (РБО), для смысловой связи, которых нет в Писании.
———————
Примечание 2. О лексиконе Стронга: иногда после [определения слова по лексикону Стронга] есть (ссылка на подстрочный перевод РБО-Винокурова [Подстр.пер.] или др.), где нажав на слово, можно увидеть значение словарного определения и номер Стронга.
Википедия о Л.Стронга – https://goo.gl/ORFVsu
———————
Все, что написано, предназначено для Господа Бога и создано во Славу Его! А потому это можно свободно распространять во имя Господа Иисуса Христа!
Да благословит вас и даст мудрости Всевышний Бог во имя Сына Своего Иисуса!
Оглавление
Доказательства Божественности Иисуса Христа.
Почему Иисус является Сыном Божьим и Богом?
1. Почему Иисус является Богом?
2. Что делает Иисуса Сыном Бога?
2.1 Почему Иисус является Сыном Бога?
- Информация о материале
- Автор: Иисуса раб
- Категория: Христианские истины
- Просмотров: 4948
.
Распятие Христа.
Описание физических аспектов страданий Иисуса Христа.
(С. Трумэн Дэвис. Перепечатка из журнала Аризона Мэдисин. Март, 1965.)
В этой статье я хочу обсудить некоторые физические аспекты страстей или страданий Иисуса Христа. Мы проследим Его путь из Гефсиманского сада на суд, затем, после Его бичевания, шествие на Голгофу и, в конце концов, Его последние часы на кресте...
Я начал с изучения того, как практически осуществлялся акт распятия, т.е. истязания и лишения жизни человека, когда пригвождали к кресту. По всей видимости, первое известное в истории распятие совершили персы. Александр Македонский и его военноначальники возобновили эту практику в странах Средиземноморья — от Египта до Карфагена. Римляне переняли это у Карфагенян и быстро, как и все, что они делали, превратили это в эффективный способ казни. Известные римские авторы (Ливий, Цицерон, Тацит) пишут об этом. Некоторые нововведения и изменения описываются в древнеисторической литературе. Я упомяну только часть из них, имеющую отношение к нашей теме. Вертикальная часть креста, иначе ножка, может иметь горизонтальную часть, иначе древо, расположенную на 0,5 – 1 метра ниже вершины — как раз такую форму креста мы обычно считаем сегодня классической (позже он был назван латинским крестом). Однако, в те дни, когда наш Господь жил на Земле, форма креста была иная (наподобие греческой буквы "тау" или нашей буквы "Т"). На этом кресте горизонтальная часть располагалась в выемке на вершине ножки. Существует достаточно много археологических свидетельств того, что Иисус был распят именно на таком кресте.
Вертикальная часть обычно постоянно находилась на месте казни и осужденный человек должен был нести древо креста, весившее около 50 килограмм, от тюрьмы до места казни. Без каких-либо исторических или библейских доказательств художники средневековья и эпохи Ренессанса изображали Христа, несущего целиком весь крест. Многие из этих худож ников и большинство скульпторов сегодня изображают ладони Христа, в которые вбиты гвозди. Римская историческая летопись и экспериментальные доказательства говорят о том, что гвозди вбивались между костями запястья, а не в ладони. Гвоздь, вбитый в ладонь, разорвет её сквозь пальцы под действием веса тела осужденного. Это ошибочное мнение, возможно, явилось результатом недопонимания слов Христа, обращенных к Фоме: “Посмотри руки мои” (Иоан.20:27). Анатомы, как современные, так и древние, всегда считали запястье частью руки. Небольшую дощечку с надписью о преступлении осужденного обычно несли впереди процессии, а затем прибивали к кресту над головой. Эта табличка вместе с древком, прикрепленным на вершине креста, могла создать такое впечатление формы, характерной для латинского креста.
Страдания Христа начинаются уже в Гефсиманском саду. Из многих аспектов я рассмотрю только один, представляющий физиологический интерес: кровавый пот. Интересно, что Лука, который был врач среди учеников, единственный, кто упоминает об этом. Он пишет: "И в мучениях еще усерднее молился Он. И словно капли крови, падал на землю пот Его" (Лук.22:44). Современные исследователи использовали все мыслимые попытки, чтобы подыскать объяснение этой фразе, очевидно пребывая в ложной уверенности, что этого не может быть. Много напрасных усилий можно было бы избежать, если обратиться к медицинской литературе. Описание явления гематидроса или кровяного пота, хотя и очень редко, но встречается в литературе. Во время большого эмоционального стресса, мельчайшие капилляры в потовыделяющих железах разрываются, что приводит к смешиванию крови и пота. Одно лишь это могло вызвать у человека состояние сильной слабости и, возможно, шока.
Мы опускаем здесь места, связанные с предательством и арестом. Должен подчеркнуть, что важные моменты страданий Христа отсутствуют в этой статье. Возможно, это огорчит Вас, но для того, чтобы следовать нашей цели — рассмотреть только физические аспекты страданий — это необходимо. После ареста ночью Христа привели в Синедрион к первосвященнику Каиафе. Здесь Ему наносят первую физическую травму, ударяя по лицу за то, что Он молчал и не отвечал на вопрос первосвященника. После этого охранники дворца надели Ему повязку на глаза и издевались над Ним, требуя сказать, кто из них плевал на Него и бил по лицу.
Утром Христа, избитого, жаждущего и изнеможенного от бессонной ночи ведут по Иерусалиму в Преторию Крепости Антония, место, где находился прокуратор Иудеи Понтий Пилат. Вам, конечно, известно, что Пилат попытался переложить ответственность за принятие решения на тетрарха Иудеи Ирода Антипу. Очевидно, что у Ирода Христу не причиняли физических страданий и Он был приведен обратно к Пилату.
И вот затем, уступая крикам толпы, Пилат приказал освободить мятежника Варавву и осудил Христа на бичевание и распятие. Существует много разногласий среди авторитетных ученых относительно того, что бичевание служило прелюдией к распятию. Большинство римских писателей того времени не связывают вместе эти два вида наказания. Многие исследователи считают, что первоначально Пилат приказал бичевать Христа и этим ограничиться, а решение о смертной казни через распятие было принято под давлением толпы, утверждавшей, что прокуратор не защищает данным образом кесаря от человека, называющего себя Царем Иудейским.
И вот идет подготовка к бичеванию. С узника срывается одежда, и его руки привязывают над головой к столбу. До конца не ясно, пытались ли соблюдать римляне иудейский закон относительно бичеваний. У иудеев был древний закон, по которому запрещалось наносить более, чем сорок ударов. Фарисеи, всегда следившие за неукоснительным соблюдением закона, настаивали на том, чтобы число ударов было тридцать девять, т.е. в случае ошибки при счете закон, тем не менее, не был бы нарушен. Римский легионер приступает к бичеванию. В руках у него плеть, которая представляет собой короткий кнут, состоящий из нескольких тяжелых кожаных ремней с двумя маленькими свинцовыми шариками на концах.
Тяжелая плеть со всей силой снова и снова опускается на плечи, спину и ноги Христа. Вначале тяжелые ремни рассекают только кожу. Затем они врезаются глубже в подкожную ткань, вызывая кровотечение из капилляров и подкожных вен, и, наконец, приводя к разрыву кровяных сосудов в мышечной ткани.
Маленькие свинцовые шарики сначала образуют большие и глубокие кровоподтеки, которые при повторных ударах разрываются. Под конец этой пытки кожа на спине свисает длинными клочьями и все это место превращается в сплошное кровавое месиво. Когда руководящий этой экзекуцией сотник видит, что узник близок к смерти, бичевание, наконец, прекращается.
Христу, находившемуся в полусознательном состоянии, развязывают руки, и Он падает на камни, залитые Его кровью. Римские воины решают теперь позабавиться над провинциальным евреем, заявляющим, что Он - Царь. Они набрасывают на Его плечи одежду и дают Ему в руки палку в качестве скипетра. Но нужна еще корона, чтобы завершить эту забаву. Они берут небольшой пучок гибких веток, покрытых длинными шипами (обычно используемых для костра) и сплетают венок, который надевают на Его голову. И снова происходит обильное кровотечение, поскольку на голове расположена густая сеть кровеносных сосудов. Наглумившись вдоволь и разбив Его лицо, легионеры берут у Него трость и бьют Его по голове, чтобы терновые шипы еще глубже врезались в кожу. Устав, наконец, от этой садистской забавы, они срывают с Него одежду. Она прилипла уже к сгусткам крови на ранах и её срывание, также как и неосторожное снятие хирургической повязки, вызывает мучительную боль, почти такую же, как если бы Его снова хлестали плетью, и Его раны опять начинают кровоточить.
Из уважения к еврейской традиции римляне возвращают Ему одежду. Тяжелое древо креста привязывают к Его плечам и процессия, состоящая из осужденного Христа, двух разбойников и отряда римских легионеров, возглавляемых сотником, начинает свое медленное шествие на Голгофу. Несмотря на все усилия Христа идти прямо, Ему это не удается, и он, спотыкаясь, падает, так как деревянный крест слишком тяжел и было потеряно много крови.
Иисус пытается встать, но силы оставляют Его. Сотник, проявляя нетерпение, заставляет некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, взять и нести крест вместо Иисуса, Который в холодном поту и теряя много крови, пытается идти Сам. Путь длиной около 600 метров от крепости Антония до Голгофы, наконец, завершен. С узника снова срывают одежду, оставляя только набедренную повязку, что позволялось евреям.
Начинается распятие и Христу предлагают выпить вино, смешанное с миррисом - слабоанастезирующую смесь. Он отказывается от нее. Симону приказывают положить крест на землю и затем быстро кладут Христа спиной на крест. Легионер проявляет некоторое замешательство перед тем, как он вбивает тяжелый, квадратный, кованый гвоздь в запястье руки и пригвождает её к кресту. Он быстро проделывает то же самое с другой рукой, стараясь не тянуть её слишком сильно, чтобы дать некоторую свободу в движениях. Древо креста затем поднимается и водружается на вершине ножки, после чего прибивается табличка с надписью: ИИСУС НАЗОРЕЙ, ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ. (Иоан.19:19)
Левую ступню прижимают сверху к правой пальцами вниз и вбивают гвоздь в подъем ступней, оставляя колени слегка согнутыми. Распятие жертвы завершено. Его тело повисает на гвоздях, вбитых в запястье, что вызывает мучительную, нестерпимую боль, которая отдает в пальцы и пронзает всю руку и мозг — гвоздь, вбитый в запястье, давит на срединный нерв. Пытаясь уменьшить нестерпимую боль, Он приподнимается, перенося вес Cвоего тела на ноги, прибитые гвоздем к кресту. И вновь жгучая боль пронзает нервные окончания, расположенные между плюсневыми костями ступни.
В этот момент происходит еще одно явление. По мере того, как накапливается усталость в руках, волны судорог проходят по мышцам, оставляя за собой узлы неослабевающей пульсирующей боли. И эти судороги лишают Его возможности приподнять свое тело. Из-за того, что тело полностью повисло на руках, грудные мышцы парализованы, а межреберные мышцы не могут сокращаться. Воздух можно вдохнуть, но нельзя выдохнуть. Иисус изо всех сил пытается подтянуться на руках, чтобы сделать хотя бы маленький глоток воздуха. В результате накопления углекислого газа в легких и крови судороги частично ослабевают, и появляется возможность приподняться и сделать выдох, чтобы затем получить спасительный глоток воздуха. Несомненно, именно в этот период времени Он произносит семь коротких фраз, которые приведены в Святом Писании.
Первую фразу Он произносит, когда смотрит на римских воинов, деливших Его одежду, бросая жребий: "Отец, прости им, ибо они не ведают, что творят" (Лук.23:34).
Вторую, когда обращается к раскаявшемуся разбойнику: "Истинно говорю тебе, сегодня будешь со мною в раю" (Лук.23:43).
Третью, когда видит в толпе свою мать и убитого горем юного апостола Иоанна: "Вот сын твой, женщина" и "Вот мать твоя" (Иоан.19:26-27).
Четвертую, являющуюся первой строфой 21 Псалма: "Боже мой! Боже мой! Для чего Ты оставил меня?" (Пс.21:2)
Приходят часы непрекращающихся мук, судороги пронзают Его тело, возникают приступы удушья, жгучей болью отдается каждое движение, когда Он пытается приподняться, так как раны на спине вновь раздираются о поверхность креста. После этого следует другая агония: сильная сдавливающая боль возникает в груди из-за того, что кровяная сыворотка медленно заполняет околосердечное пространство, сжимая сердце.
Вспомним слова из 21-го Псалма (стих 15): "Я пролился как вода, все кости мои рассыпались, сердце мое сделалось как воск, расстаяло посреди внутренности моей" (Пс.21:15). Все почти кончено. Потеря жидкости в теле достигла критической точки, сдавленное сердце еще пытается перекачивать густую и вязкую кровь через сосуды, измученные легкие делают отчаянную попытку втянуть хоть немного воздуха. Чрезмерное обезвоживание тканей приносит мучительные страдания.
Иисус издает крик: "Меня мучает жажда!" (Иоан.19:28) - это пятая Его фраза. Вспомним другую строфу из пророческого 21-го Псалма: "Сила моя иссохла, как черепок, язык мой прильнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной" (Пс.21:16).
Губка, смоченная в дешевом кислом вине Поска, которое было в ходу у римских легионеров, подносится к Его губам. Он, видимо, ничего не пил. Страдания Христа достигают крайней точки, Он чувствует холодное дыхание смерти. И Он произносит Свою шестую фразу, которая не является всего лишь причитанием в предсмертной агонии: "Вот теперь все" (Иоан.19:30).
Его миссия искупления грехов человеческих завершена и Он может принять смерть. Еще одно последнее усилие, Он снова упирается разбитыми ступнями ног, выпрямляется, делает вдох и издает Свою седьмую и последнюю фразу: "Отец, в Твои руки передаю дух Мой" (Лук.23:46).
Остальное известно. Не желая омрачать субботу перед Пасхой, евреи попросили о том, чтобы казненных сняли с крестов. Обычным методом, используемым для завершения казни через распятие, было перебивание костей голени. Тогда жертва не сможет больше приподниматься на ногах и вследствие большого напряжения в мышцах груди наступает быстрое удушье. Ноги у двух разбойников были перебиты, но когда воины подошли к Иисусу, то увидели, что в этом нет необходимости, и таким образом сбылось Писание: "Кость Его да не сокрушится" (Иоан.19:36; Исх.12:5,43,46; Пс.33:20-21). Один из воинов, желая убедиться в том, что Христос умер, пронзил Его тело в области пятого межреберья по направлению к сердцу. В Евангелии от Иоанна гл. 19 ст. 34 говорится: "и сразу кровь и вода хлынули из раны" (Иоанна 19:34). Это говорит о том, что вода вышла из объема вокруг сердца, а кровь — от пронзенного сердца. Таким образом, у нас есть достаточно убедительные посмертные доказательства, что наш Господь умер не обычной при распятии смерти от удушья, но от сердечной недостаточности вследствие шока и сдавливания сердца жидкостью в области перикардии.
Итак, мы увидели то зло, на которое способен человек по отношению к другому человеку и к Богу. Это весьма неприглядная картина, которая производит угнетающее впечатление. Как же мы должны быть благодарны Богу за Его милосердие к человеку — это чудо искупления грехов и ожидание пасхального утра!
«Описание смерти Иисуса Христа с точки зрения медицины.»
С. Трумэн Дэвис. Перепечатка из журнала Аризона Мэдисин. Март, 1965. Источник
-------------------------------------------------
Читать. Отрывки становятся видны при наведении курсора: mir.domnanebe.ru/ih/osh
Скачать. с гугл-д. https://goo.gl/PJz4Wi, яндекс-д. https://yadi.sk/d/KxwSj4Qt3L57po
-------------------------------------------------
- Информация о материале
- Автор: Иисуса раб
- Категория: Христианские истины
- Просмотров: 11429
.
[Р.2-61 от 2017.08.26]
Кровь Христа на Ковчеге Завета!
Сенсационная находка археологии – Кровь Иисуса Христа на Ковчеге Завета!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Вопрос: Почему Кровь Иисуса Христа оказалась на Ковчеге Завета? Что это значит?
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Часть 1. Можно ли верить Рону Уаетту?
1. Место исхода Израиля из Египта.
...
Часть 2. Кровь на Ковчеге Завета.
1. Анализ Крови, найденной на Ковчеге Завета.
1.2 К чему привел анализ Крови?
1.3 Как Кровь Господа Иисуса могла попасть на Ковчег?
2. Введение в "образы" Библии.
2.2 Агнец – образ Иисуса Христа!
2.3 Пророк – образ Помазанника, Христа.
3. Значение Крови Христа на Ковчеге.
3.1 Воздаяние за грех – смерть.
3.2 Прощение грехов кровью непорочной жертвы.
3.3 Очищение от грехов кроплением крови на Ковчег!
------------------------------
Читать. На некоторые Библейские отрывки указаны только координаты: (Лук.1:35), на сайте отрывки становятся видны при наведении курсора: mir.domnanebe.ru/hi/kz
Cкачать. яндекс-диск https://yadi.sk/d/wJiqz8xL3LDUKq , гугл-д. https://goo.gl/m6eoTk
...
Понимание. Смотрите "Необходимость смерти Иисуса Христа" mir.domnanebe.ru/sm/nsih, яндекс-диск .../d/fPvGWEMaudiaN гугл-д. goo.gl/ukE9IQ
------------------------------
------------------------------
Открыть ссылку Библии, оставшись на странице – удерживайте кл. Ctrl
------------------------------
------------------------------
Примечание 1. В тексте Писания в двойных квадратных скобках [[...]] указаны дополнительные значения лексикона Стронга или словарного определения (см. прим. 2),
• в угловых <...> – стоит комментарий или слова для смысловой связки,
• в одинарных [...] – стоят слова (РБО), для смысловой связи, которых нет в Писании.
------------------------------
Примечание 2. О лексиконе Стронга: иногда после [определения слова по лексикону Стронга] есть (ссылка на подстрочный перевод РБО-Винокурова [Подстр.пер.] или др.), где нажав на слово, можно увидеть значение словарного определения и номер Стронга.
Википедия о Л.Стронга – https://goo.gl/ORFVsu
------------------------------
Часть 1.
Можно ли верить Рону Уаетту?
Чтобы понять, что Рон Уаетт не обманщик, но помазанный Господом и верный Ему слуга, прежде чем приступить к главной части этой статьи, давайте коротко ознакомимся с одной из его находок, которая хотя и противоречит общепринятой теории, но имеет подтверждение из Библии!
1. Место исхода Израиля из Египта.
До открытий Рона Уайетта считалось, что место перехода Израильским народом через Красное море, когда они вышли из Египта (Исход 14:13-31; Пс.135:13,15; Евр.11:29), находится в районе Суэцкого залива (карта, Залив <1>). Эта теория была популярна потому, что Синайский полуостров, находящийся между двумя заливами (см. <1>,<2>), традиционно считается местом нахождения горы Синай.
...
Но это не соответствует Новому Завету Библии, в котором сказано, что гора Синай находится в Аравии {1}.
........................................
{1} (Гал.4:25) «ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве» (Гал.4:25)
........................................
Рон Уайетт нашел множество подтверждений, что переход Израильского народа через Красное (Чермное) море был не через Суэцкий залив, но через залив Акаба, находящийся правее (карта, Залив <2>).
Именно этот факт подтверждает истинность сведений Нового Завета {1}!
Множество уникальных фактов, найденных Роном, опровергают предшествующую теорию местонахождения горы Синай!
------------------------------
Подробнее. Смотреть видео или читать в блоге "Археология: Исход из Египта"
Дополнительно. Ноев Ковчег (Бытие 6:13-16). Обнаруженная Роном находка, подобно рассмотренной, имеет множество фактов, доказывающих её достоверность (см. Ссылки).
------------------------------
Часть 2.
Кровь на Ковчеге Завета.
Ковчег Откровения или Ковчег Завета (Исход 25:21-22; Евреям 9:3-4) – эта находка является сенсационной, но не только потому, что найдена реликвия времен пророка Иеремии (Иеремия 3:16), но еще более потому, что Рон нашел следы Крови на Ковчеге!
1. Анализ Крови, найденной на Ковчеге Завета.
1.1 Расположение Ковчега.
Оказалось, что Ковчег Завета находится прямо под найденным Роном местом распятия! Могло ли это быть случайностью? Но у Господа Бога не бывает случайностей!
Здесь мы не будем рассматривать ни чудесные события, сопровождающие изыскания Рона, ни факты, найденные им; все это можно посмотреть на видео (см. Ссылки).
Наша цель – понять другое ...
1.2 К чему привел анализ Крови?
Кровь, несмотря на то, что была сухой, оказалась живой! Может ли так быть (см. [1])?
...
Кровь, в которой вместо 46 хромосом (23 передаются от матери, 23 – от отца) оказалось только 24! В этом наборе из 24 хромосом были 23 материнские и только одна Y-хромосома (вместо 23 отцовских), отвечающая за мужской пол человека.
Сомнений не оставалось – это кровь Господа Иисуса Христа [2]!
--------------
[1] Примечание. Может ли Кровь оказаться живой, если она сухая? Это противоестественно для обычного человека, но "есть ли что невозможное" для Господа? (Иеремия 32:27). Господь Иисус воскрес - это также против законов природы!
...
[2] Чтобы понять, почему в Крови были все материнские и только одна Y-хромосома, передающаяся по мужской линии, необходимо вспомнить, как был рожден Господь Иисус
........................................
{1} (Лук.1:26-38) 26 В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, 27 к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. 28 Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. 29 Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. 30 И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; 31 и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. . 32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; 33 и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. 34 Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? 35 Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. 36 Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, 37 ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. 38 Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел. (Лук.1:26-38)
.......• 2. (Матф.1:18-21 http://bble.ru/Мф+1:18-21)
........................................
--------------
1.3 Как Кровь Господа Иисуса могла попасть на Ковчег?
Может возникнуть вопрос: как же Кровь Господа Иисуса могла попасть на Ковчег Завета? Оказывается, ответ на него есть в Писании!
...
Сразу же после смерти Иисуса случилось сильное землетрясение, такой силы, что камни разделились ("расселись" {2})! Один же из войнов, решив удостовериться в смерти Иисуса, пронзил Его копьем {3}!
........................................
{2} (Матф.27:50-54) 50 Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. 51 И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; ... 54 Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий. Мф.27:50-54
.......• 2. (Лук.23:45) и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине.
.......• 3. (Мар.15:38) И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу.
...
{3} (Иоан.19:30-37) 30 Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух. 31 Но так как [тогда] была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, - ибо та суббота была день великий, - просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. 32 Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. 33 Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней,
34 но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. 35 И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. 36 Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится. 37 Также и в другом [месте] Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили. (Иоан.19:30-37)
........................................
...
Таким образом, Кровь Господа Иисуса, истекшая после Его пронзения ({3} 34 стих), и разделившиеся от землетрясения камни – все это и способствовало тому, что Кровь Иисуса могла окропить спрятанный под землей Ковчег Завета!
2. Введение в "образы" Библии.
Чтобы понять какое значение имеет Кровь, найденная Роном на Ковчеге Откровения, необходимо иметь понимание тех образов, которые Господь Бог раскрыл в Своем Слове.
Основанием для Нового Завета является Ветхий Завет, а потому ответ нужно искать именно в нем. Читая Ветхий Завет, мы можем обнаружить, что Земное создано по образу Небесного:
• Человек – по образу Бога {1}
........................................
{1} (1 Моисея, Бытие 1:26,27; 9:6) И сотворил Бог человека по образу [1].[6754] Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Быт.1:27)
--------------
[1].[6754] [образ - еврейские номера Стронга (6754)- 1. тень; перен. употр. о всём суетном или пустом; 2. образ, изображение.]
........................................
• Скиния и сосуды ({2} •1), Светильник (•2) – эти и другие атрибуты служения Богу были созданы по образу Небесного {2}!
........................................
{2} • 1. (Исход 25:1,9,40) И сказал Господь Моисею, говоря:... 9 все, как Я показываю тебе, и образец [2].[8403] скинии и образец [2].[8403] всех сосудов ее; так и сделайте.
.......• 2. (Исх.25:31-40) 31 И сделай светильник из золота чистого; ... 39 из таланта золота чистого пусть сделают его со всеми сими принадлежностями. 40 Смотри, сделай их по тому образцу [2].[8403], какой показан тебе на горе. (Исх.25:31-40)
--------------
[2].[8403] [образ - еврейские номера Стронга (8403)- 1. образец, модель; 2. образ, подобие, изображение; 3. чертеж.]
........................................
Израиль и все, происходящее с ним, было образами для нас {3}, то есть для Церкви!
........................................
{3} (1Кор.10:1,6,11) 1 Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; 2 и все крестились в Моисея в облаке и в море; ...4 и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос. ... 6 А это были образы [3].[5179] для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. ...-... 11 Все это происходило с ними, [как] образы [3].[5179]; а описано в наставление нам, достигшим последних веков. (1Кор.10:1-11)
--------------
[3].[5179] [образы - греческие номера Стронга (5179)- 1. отпечаток, образ, изображение, след (от удара); 2. образец, пример;]
........................................
Итак, "образ" – это изображение или подобие [1]-[3] чего-либо: человек – образ Бога; Скиния – образ истинного Святилища (Евр.8:2-5), то есть Небес (Евр.9:24); Светильник – образ Святого Духа (Зах.4:2-6) и Церкви (Откр.1:20) – семь Божьих Духов (Отк.4:5), С.- [[лампад]][4] , стоящих на семи светильниках- [[подсвечниках]][5] (Отк.1:20)
--------------
[4][С.-(2985)- факел, светильник, лампада, светоч (большая свеча, факел); Подстр.пер]
[5][светильников -греч. номера Стронга (3087) - подсвечник, светильник Подстр.пер]
--------------
На протяжении всей Библии мы можем встретить множество образов. Некоторые из них раскрываются Писанием, значение других дано неявно.
2.2 Агнец – образ Иисуса Христа!
Писание как Ветхого, так и Нового Завета раскрывает нам, что Агнец – это образ Помазанника (Христа) {1}, Которого Господь Бог отдал на заклание (7 стих) за грехи Своего народа (6, 8 ст.).
Это пророчество открывает нам, что Помазанник, подобно непорочной жертве, должен быть безгрешен (9 ст.), должен взять на Себя грехи (6,11ст.) и принести Жертву умилостивления (10ст.), через которую Он "оправдает многих" (11ст.)!
........................................
<Ветхий Завет. Пророчество Исаии о Помазаннике.>
{1} • 1. (Исаия 53:5-12) 6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. 7 Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца [[агнец]], веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. 8 От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. 9 Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. 10 Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. 11 На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.
...
<Новый Завет. Иоанн Креститель (известный так же как Предтеча; Сам Господь Иисус называет его большим из пророков (Матф.11:10-14; Лук.7:28))>
.......• 2. (Евангелие от Иоанна 1:29,36) 29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира. ... 36 И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий.
........................................
И эта Жертва была принесена Богом "от создания" мира ({2} •1. 20 стих; •2)!
........................................
<Новый Завет. Апостол Петр (один из ближайших учеников Господа Иисуса.)>
{2} • 1. (1Пет.1:18-20) 18 зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, 19 но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, 20 предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, (1Пет.1:18-20)
...
<Новый Завет. Апостол Иоанн (один из ближайших учеников Господа Иисуса.)>
.......• 2. (Откровение 13:8) 8 И поклонятся ему <антихристу> все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. (От) ...•(Откр.17:14) ..Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей
........................................
Агнец – устаревшее, славянское слово; в переводе же с еврейского означает ягненок или козленок [6]. Господь Сам дает толкование этого слова: "без порока, мужеского пола, однолетний ... от овец, или от коз..." {3}, то есть непорочный ягненок или козленок!
........................................
{3} Исход 12:5 Агнец [6] у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз...
--------------
[6] [Агнец -евр. номера Стронга (7716) - ягнёнок, козлёнок.]
........................................
2.2.2 "Не сделал греха..."
В пророчестве Исаии о Христе мы читаем: "не сделал греха" (Ис.53:9 {1}) ; то же сказано и об являющимся образом Христа Агнце: "без порока" (Исход 12:5 {3}), и у Апостола Петра: "непорочного и чистого Агнца" (1Пет.1:19 {2})!
Далее мы увидим, что жертва, приносимая в Ветхом Завете для прощения греха, также должна была быть без порока (гл. 3.2 {5}).
Но все люди имеют на себе свои собственные грехи, так как нет человека без греха {4}!
........................................
{4} • 1. (Иов.12:1; 14:4) Кто родится чистым от нечистого? Ни один. ...•(Рим.5:12-19) Посему, как одним человеком <Адамом> грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили. (Рим.5:12-19)
.......• 2. (Рим.3:23) потому что все согрешили и лишены славы Божией,
.......• 3. (1Иоан.1:8-10) 8 Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. (http://bble.ru/1+Иоан+1:8-10)
........................................
Иисус же, быв рожден от Святого Духа (гл. 1.2 {1}), не сделал никакого греха {5}!
........................................
{5} (1Пет.2:22-24) 22 Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. 23 Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, ... (1Пет.2:22-24)
.......• 2. (1Иоан.2:1; 3:5) Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; (1Иоан.2:1)
...•(1Ин.3:5)...Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха (3:5)
........................................
...
А потому только на Нем могли исполниться пророчества о безгрешной искупительной жертве, принесенной за грехи многих людей (Ис.53:7,9,10 {1})!
2.3 Пророк – образ Помазанника, Христа.
Пророки, помазаные святым елеем ({1} •1), котрый, как помазание, является образом Святого Духа (•2 - •4), сами также были образами Помазанника (греческое – Христос)!
Писание открывает нам, что Господь Иисус был помазан Самим Святым Духом {2}!
........................................
{1} • 1. (Пс.88:21) Я обрел Давида, раба Моего, святым елеем Моим помазал его. bble.ru/Пс+88:21)
.......• 2. (1Иоан.2:27) Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте.
.......• 3. (1Цар.16:12,13) 12 И послал [Иессей] и привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем. И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он. 13 И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после; Самуил же встал и отошел в Раму. (1Цар.16:12)
.......• 4. (Исаия 61:1) Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня... (Ис.61:1)
...
{2} (Матф.3:13-16) 13 Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. 14 Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? 15 Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда [Иоанн] допускает Его. 16 И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.
.......• 2. (Иоан.1:32,33) 32 И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. 33 Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. (Иоан.1:32,33)
........................................
2.3.2 Дела по образу ...
Поэтому и дела, которые делали Пророки, были по образу того, что должен был сделать Христос: Иона был в чреве кита три дня и три ночи, как и Господь Иисус, взяв на Себя грехи людей, и, спустившись в ад, находился в центре Земли три дня и три ночи {3}; Исаак был принесен в жертву своим отцом, Авраамом (так как это произошло в сердце Авраама), и через это стал образом (предзнаменованием) Христа (•2), Которого Его Отец, Бог, отдал на заклание от создания мира (гл. 2.2 {2})!
........................................
{3} • 1. (Мф.12:40) 40 ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. (Еф.4:9 Еф; 1Пет.3:18,19 1Пет.)
.......• 2. ((Евр.11:17-19) 17 Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, 18 о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. 19 Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование [[образ]] [7]. (Евр.11:17-19) <Сравн. (Быт.22:1-18 Быт+22:1-...)>
--------------
[7] [предзнаменование - греч. номера Стронга (3850) - сопоставление, сравнение, образ, подобие, притча, присловье (поговорка), предзнаменование.]
........................................
Еще до Иисуса Христа Божьи рабы несли наказание за грехи Его народа. Так на пророка Иезекииля Господь Бог возложил беззакония Израиля {4}!
........................................
{4} (Иезекииль 4:4-8) 4 Ты же ложись на левый бок твой и положи на него беззаконие дома Израилева: по числу дней, в которые будешь лежать на нем, ты будешь нести беззаконие их. 5 И Я определил тебе годы беззакония их числом дней: триста девяносто дней ты будешь нести беззаконие дома Израилева. 6 И когда исполнишь это, то вторично ложись уже на правый бок, и сорок дней неси на себе беззаконие дома Иудина, день за год, день за год Я определил тебе. ... 8 Вот, Я возложил на тебя узы, и ты не повернешься с одного бока на другой, доколе не исполнишь дней осады твоей.
........................................
Так и Христос, подобно Изекиилю, понесшему грехи Израильского народа {4}, должен был понести на Себе грехи ({5} 6, 11, 12 стихи) Божьего народа (8 ст.)! И Его Душа должна была принести Жертву умилостивления (10 ст.) для оправдания многих (11 ст.)!
........................................
<Пророк Исаия. Пророчество о Помазаннике (Христе).>
{5} Ис.53:6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. 7 Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца [[агнец]], веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. 8 От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. 9 Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. 10 Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.
11 На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.
12 Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем. (Ис.52:13-15; 53:1-12 Ис+53:1-12)
........................................
3. Значение Крови Христа на Ковчеге.
3.1 Воздаяние за грех – смерть.
По Божьей справедливости, человек, нарушивший Божий закон, не может быть в Его присутствии ("лишены славы Божией" {1}), но должен умереть {2}. Под смертью же подразумевается прежде всего духовная смерть, то есть потеря Вечной Жизни (•2, •3).
........................................
{1} (Рим.3:23) потому что все согрешили и лишены славы Божией,
...
{2} • 1. (Римлянам 6:23) Ибо возмездие [[плата]] за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем. (Римлянам 6:23)
.......• 2. (Бытие 2:17; 3:17-24) а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. ... (Быт.3:17-24) 17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; ... 22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и НЕ СТАЛ ЖИТЬ ВЕЧНО. 23 И выслал его Господь...24 И изгнал Адама..
.......• 3. (Иезекииль 33:8,12) 8 Когда Я скажу беззаконнику: "беззаконник! ты смертью умрешь", а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, - то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей. ... 12 И ты, сын человеческий, скажи сынам народа твоего: праведность праведника не спасет в день преступления его, и беззаконник за беззаконие свое не падет в день обращения от беззакония своего, равно как и праведник в день согрешения своего не может остаться в живых за свою праведность. (Иезекииль 33:8,12)
........................................
3.2 Прощение грехов кровью непорочной жертвы.
Но Божья воля в том, чтобы спасти всех людей (1Тим.2:4), а потому необходим путь, как достичь этого!
По Божьему закону, за грех должно заплатить смертью {2}, а значит и прощение может быть только через пролитие крови {3} непорочной ("безгрешной") жертвы {4}.
........................................
{3} (Евр.9:19-22) 19 Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, 20 говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог. 21 Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные. 22 Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. (Евр.9:19-22)
........................................
Чтобы грех был прощен, а душа очищена Господь открыл Моисею принцип очищения: "кровь душу очищает" {4}, и дал закон прощения: "... жертву без порока" {5}.
........................................
{4} Левит.17:11 потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает
{5} (Левит 4:22,23; 5:15,17; 9:2,3) А если согрешит начальник, и сделает по ошибке что-нибудь против заповедей Господа, Бога своего, чего не надлежало делать, и будет виновен, 23 то, когда узнан будет им грех, которым он согрешил, пусть приведет он в жертву козла без порока ... так очистит его священник от греха его, и прощено будет ему. ... (5:15) если кто сделает преступление ... за вину свою принесет Господу из стада овец овна без порока... и прощено будет ему. ...(5:17) Если кто согрешит и сделает что-нибудь против заповедей Господних ... в жертву повинности овна без порока (Лев.9:2-3)
........................................
3.3 Очищение от грехов кроплением крови на Ковчег!
Раз в год первосвященник очищал от грехов все Израильское общество {6}. Для этого ему необходимо было войти в Святое Святых, где находился Ковчег Откровения (Завета) и окропить Крышку Ковчега кровью жертвы (•2. 14, 15 стихи) сперва за свои грехи, за себя и свой дом (11, 14 стих), затем за все общество (15, 17 стих)!
........................................
{6} • 1. (Евр.9:1-7) "...3 За второю же завесою была скиния, называемая "Святое-святых", 4 имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета, 5 а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище [1].[2435] ; о чем не нужно теперь говорить подробно. ... 7 а во вторую - однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа." bble.ru/Евр+9:1-7)
.........• 2. (Левит 16:2-17;30-33) 5 и от общества сынов Израилевых пусть возьмет двух козлов в жертву за грех ... ...13 и положит курение на огонь пред лицем Господним, и облако курения покроет крышку, которая над [ковчегом] откровения, дабы ему не умереть; 14 и возьмет крови тельца и покропит перстом своим на крышку спереди и пред крышкою, семь раз покропит кровью с перста своего. 15 И заколет козла в жертву за грех за народ, и внесет кровь его за завесу, и сделает с кровью его то же, что делал с кровью тельца и покропит ею на крышку и пред крышкою, - 16 и очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их. Так должен поступить он и со скиниею собрания, находящеюся у них, среди нечистот их. 17 ... И так очистит он себя, дом свой и все общество Израилево.
... Лев.16:30 ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним; ... 33 и очистит Святое-святых и скинию собрания, и жертвенник очистит, и священников и весь народ общества очистит.
--------------
[1].[2435][очистилище, жертву умилостивления - греч. номера Стронга (2435) - умилостивляющая, умиротворяющая, а тж. крышка Ковчега Завета, неудачно перев. в синодальном тексте рус. Библии „очистилище". <жертву умилостивления -{8} Рим.3:25>
- словарное определение - 1) умилостивительная жертва NT; 2) очистилище, золотая крышка или навес над Ковчегом Завета NT. (Подстрочный перевод: Рим.3:25 {8} - bible.in.ua/underl/NT/Rom3.htm#25); Евр.9:5 {6}- bible.in.ua/underl/NT/Heb9.htm#5]
........................................
Как мы увидели из предыдущих глав, атрибуты служения Богу, сделанные Моисеем, были образами Небесного (гл.2), Пророки – образом Христа (гл. 2.3), а Божий народ (Израиль) – образом Церкви (гл.2)!
А значит, если земное (образ Небесного) очищалось кровью козлов ({6} 15,16,33 стих), окропляющей крышку Ковчега Завета (15 стих), то Небесное должно очищаться лучшей Жертвой {7}, то есть Кровью Самого Христа (•2), Который, как непорочный Агнец, был принесен Богом от создания мира (гл. 2.2 {2})!
........................................
{7} • 1. (Евр.9:22-24) 22 Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. 23 Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами. 24 Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного [устроенное], но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, (Евр.9:22-24)
.......• 2. (Евр.9:11-14) 11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, 12 и не с кровью козлов и тельцов, но